un mail que me llego por el mail, werken......
lo escribio un lamgen, melipillan katriman.
DESDE EL CONVENTO CATÓLICO AL LIDERAZGO DURO DE LOS MAPUCHES
Es sorprendente la falta de liderazgo de un sector de los mapuches, al extremo que se tuvo que levantar una mujer desde lo más profundo del convento católico para dirigir a varias agrupaciones mapuches en los últimos meses mediante la huelga de hambre, la simple revisión de los correos electrónicos que intercambian informaciones en las diferentes redes mapuches dan cuenta a la perfección de la poca capacidad interna de algunos grupos mapuches que han enarbolado la causa étnica en el último tiempo.
La falta de entendimiento entre mapuches que invocan la representatividad de sus comunidades en la coyuntura de la huelga de hambre de 112 días de Patricia Troncoso, obtiene una muy buena radriografía de todos y de cada uno, al extremo que tuvo que ponerse a la cabeza una persona NO Mapuche, Winca o Chiñurra; que indiscriminadamente critican, pero a la hora de las verdades son liderados por aquellos mismos que tanto critican, incluso le llaman Lamuen, Lamguen (hermana) Patricia Troncoso, usando con liviandad su propia cultura y su idioma, lo que indica que desconocen hasta su propia cultura y no distinguen a quien se le debe otorgar el rol de Lamguen en la cultura mapuche, ¿Falta de respeto o desconocimiento de la cultura mapuche que dicen defender?. Muchos de ellos padecen de un profundo desarraigo de su cultura, a consecuencia de la migración que han tenido que vivir para sobrevivir en una cultura dominante que los excluye, de ahí los Punk mapuche, Hip Hopero y grupos marginales que con tal liviandad definen como Lamguen a una persona no indigena, que en la cultura mapuche no podría suceder, pero el contexto de exclusión social que viven los Mapuche da para todo, incluso definierse como mejor que otras comunidades y más autonomistas que otras agrupaciones, como si la autonomía surgió al momento que se forma una organización étnica, No, la autodetrminación es derecho de los pueblos y no de una organización.
Con justa razón y ante el nuevo escenario del liderazgo mapuche, el Príncipe de la Araucanía escribe periódicamente desde Francia-París, a sus súbditos de la etnía mapuche, y su majestad ha elegido como fecha simbólica el We Tripantu "Año Nuevo", para saludar a su pueblo: "nuestro pueblo mapuche" Misiva, Junio 2007; con todo el protocolo de la Casa Real, pero lo que impresiona no es la períodica relación epistolar, sino, que pocas personas de la etnía mapuche reaccionan críticamente a los hechos históricos, al contrario, establecen intensas comunicaciones con su "Majestad". La pregunta de ahora es, si con el liderzgo duro de la Chepa, proveniente del convento católico, apareció un nuevo Príncipe de la Araucanía, o la Princesa Mapuche que faltaba, la interrogante para nada es descabellada, si la Chepa sigue el patrón de conducta próximamente se auto-otorgará un título mapuche, aunque ya cuenta con el reconocimiento básico de Lamguen, concepto cultural, que como lo he reiterado es utilizado estrictamente entre miembros de una comunidad que tienen una clara definición de pertenencia. La historiografía enseña que ésta fue la manera en que el Principe de la Araucanía se fabricó a su estatura una constitución que todavía reivindica y que en el buen entendido descoloca a los mapuches que se reivindican autonomistas del último tiempo, pero pareciera que esto es un detalle menor.
El diario La Nación publicó a la Chepa con vestimenta de Machi, es lo mismo que hizo el Príncipe de la Araucanía, hay varias fotos que la Monarquía ha editado y delatan que el Príncipe habría utilizado el Trarilonko del Toki Kilapan. Estos hechos plantean interrogantes de orden históricos, entonces, sería normal que los mapuches se desprestigien entre ellos sin ninguna rigurosidad, pero adoran a las personas que no son de su etnía, si esto es una constante histórica, entonces, tendrían que pensar en identificar mejor a su líder externo y ponerse a luchar resueltamente, como es el caso de la Chepa y alcanzar más rapidamente la autonomía.
La CONADI, para extender un certificado de la calidad mapuche, requiere como condición presentar tres testigos, comúnmente amigos del interesado, pero en el movimiento mapuche autónomo y en la Coordinadora Arauco Malleco es mucho más fácil obtener la calidad de mapuche, sólo con autodefinirse mapuche y encabezar una acción reivindicativa y a todos les llaman Peñi y Lamguen. Las licencias de CONADI, siempre han sido duramente criticadas, porque una vez tenido la licencia de mapuche nadie tinen control sobre las personas y comúnmente éstos lo hacen con fines lucrativos para postular al subsidio de tierras, becas y otros beneficios del Programa Orígenes, pero en otro sector de los mapuches no se critica la calidad mapuche, aquí son Mapuche y no hay discusión alguna.
Tal como está el escenario y el liderazgo mapuche, el príncipe de la araucanía con seguridad estará preparando su retorno al territorio mapuche y lanzar el llamado de unidad que persistentemente invoca en sus cartas. A moros y cristianos le ha quedado muy en claro que los Mapuche requieren de intervenciones externas para su coordinación para exponer parte de sus demandas. Esta situación no es un invento de quien escribe, recordarán que hacen tres meses atrás, vías redes de internet la Lonko Juana Calfunao, le dió poder a Reynaldo Mariqueo uno de los secretarios del Principe de la Araucanía; hacen dos años atrás el condecorado Mariqueo también había dado una medalla de la Casa Real a la Lonko Juana Calfunao.
Lo curioso de todo esto, es que mayoritariamente las agrupaciones que se hacen llamar autonomistas se han puesto en las filas de la Chepa, pero es más, incluso se han coordinado, al cumplirse los casi 100 días de ayuno de la Chepa, surgió un nuevo referente en internet, de tres agrupaciones en Santiago que se definen como Coordinación Autónoma Mapuche, son tan autónomas que los lidera la Chepa, quién abandonó el Convento, pero un detalle no menor, es que su líder no abandonó sus compromisos religiosos católicos y la Chepa ha sido bien precisa en sus declaraciones sosteniendo que: "la iglesia católica es la única institución en que confío", esta confianza de la Chepa con la Iglesia Católica, le ha dado una oportunidad única a la Iglesia Católica para continur su trabajo de evangelización con las comunidades mapuche y reivindicarse y olvidar su participación en la conquista de América y en la Pacificación de la Araucanía.
Para la Iglesia pedir la libertad de los presos es parte del Jubileo, pero llamar al despojo de tierra por su nombre es otra cosa, el Papa Benedicto XVI, en su célebre misa dijo: "América estaba esperando la evangelización y que la llegada de los europeos no causó dolor a los indígenas", afortunadamente el presidente Hugo Chávez y el presidente Evo Morales obtuvieron opiniones disidentes y los presidentes fueron más allá: "El Papa debe pedir disculpas por sus dichos", el Papa rectificó sus declaraciones a medias.
No es un invento los compromisos de la Chepa con la Iglesia Católica, aquí, la carta íntegra de Alejandro Goic Karmelic a la Chepa, con fecha 21 de Enero 2008 :
S. Patricia Troncoso
Hospital Herminda Martin
Chillán
Estimada Patricia:
Desde Rancagua la saludo con profundo afecto en el Señor que nos ama y especialmente a los que sufren. Monseñor Manuel Camilo Vial, Obispo de Temuco, me ha hablado mucho de usted. De su amor al Señor Jesús, de su profunda espiritualidad, de su entrega generosa al pueblo mapuche. Monseñor Carlos Pellegrin, Obispo de Chillán quien actualmente la visitó, señaló a los Medios de Comunicación, entre otros conceptos: " He venido a visitar a Chepa para animarla y escucharla como pastor de la Iglesia de Chillán, decirle que estamos muy preocupados por la situación que vive en este momento, y particularmente ofrecerle nuestro apoyo espiritual".
Le incluyo la Declaración, que a nombre de los Obispos, realicé el 14 de Enero titulada "La Paz en la Araucanía, fruto de la justicia" y la entrevista que me hiciera la Sra. Raquel Correa en El Mercurio el domingo 20 de enero.
Le escribo para rogarle en nombre de Dios, en quien cree y a quien ama, a que deponga su actitud de continuar esta huelga de hambre. Como creyente sabe que la vida es un don maravilloso y que conservando su existencia podrá seguir luchando por causas justas y dignas, como la que la ha movido hasta ahora. Me parece que su esfuerzo no ha sido en vano. El tema mapuche se instaló en la sociedad chilena, como también el sueldo ético. Son temas que deberán comenzar a resolverse. No son fáciles.
La Iglesia Católica a la que pertenece compromete su palabra y su acción. El Gobierno ha creado la Comisión interministerial para buscar respuestas adecuadas a una demanda histórica. Un grupo importante de académicos y de profesores ha hecho un documento histórico en torno al tema indígena en Chile. He sido informado, de manera no oficial, que algunos de los beneficios que usted solicita le serían otorgados después de su total recuperación.
Estimada Chepa, permítame que la llame así. Hace poco en Santiago recibí a su padre, un hombre bueno y justo, que sufre por usted como toda su familia. Por amor a ellos, por amor a la causa que defiende, por amor a Dios, le ruego que acoja la petición de su Iglesia. Hay un solo Justo – Cristo Jesús – que cargó sobre si el pecado del mundo y de cada uno de nosotros. En Él somos salvos. Él nos enseñó la sagrada dignidad humana de cada hombre y de cada mujer. San Pablo nos recuerda: "Sabemos, además, que todo contribuye al bien de los que aman a Dios" (Rom. 8,28). Su sacrificio contribuirá al bien y a una mayor justicia social.
Ruego con fe y humildad por usted, para que se deje invadir por el Espíritu que quiere que ¡¡¡usted viva!!!.
La quiere y bendice en el nombre del Señor.
† Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua
Presidente
Conferencia Episcopal de Chile.
Nosé si los autonomistas y otros, les quedan algunas dudas, si las hubieran, hay más información muy insteresante que revelan la real radiografía de ésta situación.
¿Por qué la Iglesia Católica, en el caso de los Lonko Aniceto Norin y Pacual Pichun no tuvo el mismo compromiso?, a quiénes también se les aplicó la ley antiterrorista, la única razón es que los Lonko nunca manifestaron su opción religiosa católica, al contrario, sus convicciones no se fundamentaron en la Biblia, ni en el Nuevo Testamento como la Chepa, sino en la propia espiritualidad Mapuche; ésta es la diferencia radical, aunque para la Coordinadora de Organización Autónoma de Santiago-COOAS, es lo mismo, este razonamiento lógico también lo sostiene el colonialismo católico, al sostener que la fe católica es lo ismo que la fe mapuche, por ello, un cura puede llegar a celebrar misa en un lugar sagrado, pero no una Machi en el altar de la Iglesia.
Todo el panorama organizativo de un sector un sector de los Mapuches y la enorme influencia de la Iglesia Católica alrededor de la huelga de hambre indica que con seguridad en el breve tiempo habrán "Organizaciones Mapuche Católicas por la Autonomía", siguiendo la lógica que ya están actuando los "Mapuche de Izquierda". Recordemos la comunicación (Octubre 2007), que enviaron al Papa Benedicto XVI de parte de los representantes Mapuches Católicos en Europa, en la misiva pedían la intervención de la Iglesia para el conflicto mapuche y estaba firmada por Reynaldo Mariqueo, José Calbucura, José Paine, Gastón Lion, entre otros. Y todas estas agrupaciones invocan representatividad Mapuche, pero pareciera que la representatividad estaría en otra esfera de la comunidad Mapuche. Esta misma lógica inspiró a Isolde Reuque, quién llevó al Vaticano el saludo de todo el Pueblo Mapuche al Papa Benedicto XVI, pero sería muy correcto preguntarse, todos los Mapuche desean saludar al Papa?
El voto popular en las elecciones dice todo lo contrario a la reivindicación de representatividad, el ejemplo más próximo es la amplia mayoría que obtuvo el senador Alberto Espina en la Región de la Araucanía, y hace un año atrás le anunció competencia el diputado Iván Moreira, porque éste se considera más pinochetista que Alberto Espina y las estadísticas indícan que con seguridad el futuro senador será Moreira y los Mapuche que reclaman representatividad no tendrán la más mínima ingerencia a la hora de las decisiones, a ese punto el escenario social mapuche no estrá determinado por declaraciones de autonomía por internet, sino el control de la voluntad y su destino radicará en otra esfera. Estas mismas agrupaciones autonomistas mapuche tienen el nivel político para debatir con los sectores de derecha? Alguién del sector dominante considera su posición ?
MELIPILLAN KATRIMAN
viernes, 29 de febrero de 2008
EN TORNO AL DIALOGO CON EL GOBIERNO
POSICIÓN DE WALLMAPUWEN EN TORNO AL DIÁLOGO CON EL GOBIERNO
El Partido Mapuche Wallmapuwen, ante las nuevas instancias de diálogo y consulta impulsadas por el gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, señala ante la opinión pública del Wallmapu, de Chile y el exterior lo siguiente:
Wallmapuwen valoró en su momento las declaraciones de la Presidenta Bachelet en orden a querer asumir los "temas de fondo" que subyacen en el conflicto entre el Estado chileno y el Pueblo Mapuche. Estos temas están relacionados, a nuestro juicio, con la imposibilidad que tenemos como pueblo de ejercer al interior del Estado nuestros derechos nacionales.
Por lo anterior, el nombramiento del señor Rodrigo Egaña como "Comisionado" nos parece una medida que no va en el sentido de lo señalado por la mandataria. El Alcance político de esta medida se limita - tal como lo ha declarado profusamente el propio Egaña - a fiscalizar la actual política indígena y destrabar el avance de los "cinco ejes" anunciados por la Presidenta el 30 de abril del año 2007, que fueron criticados por el movimiento mapuche en su conjunto por constituir "más de lo mismo". Es decir, indigenismo de Estado, tutelaje político y anuncios de tibios reconocimientos a nivel legislativo.
La persistencia en la última década del reclamo territorial de nuestro pueblo, de movilizaciones en el campo y la ciudad, de oposición a diversos megaproyectos, da cuenta de un escenario de conflicto no resuelto y de lo inconducente que resulta insistir con el nombramiento de "Comisionados", "Coordinadores", formación de Mesas de dialogos y Comisiones, que tras nuevos diagnósticos, solo vienen a reforzar los errores de la administración del gobierno anterior.
Como partido estamos abiertos al diálogo político con el gobierno, pero no a cualquier diálogo y tampoco con cualquier interlocutor. Consideramos que en el actual escenario que enfrentamos como pueblo, cualquier instancia de conversación debe ser precedida principalmente por el término de la política represiva del gobierno, la cual ha causado ya la muerte de dos jóvenes mapuche, y decenas de heridos a balas y perdigones, entre ellos mujeres, ancianos y niños.
Por ello, antes de cualquier diálogo, el gobierno debe resolver los siguientes puntos:
1. Retiro de los contingentes de fuerzas policiales apostados en zonas del Wallmapu donde se desarrollan conflictos territoriales.
2. Cumplimiento cabal de los acuerdos establecidos con la prisionera política Patricia Troncoso Robles. Como Partido demandamos la libertad de todos los presos políticos mapuche recluidos en cárceles chilenas.
3. Paralización de megaproyectos que atentan contra los derechos territoriales, ambientales, culturales y económicos de nuestro pueblo, que han sido decididos sin ninguna consulta de la población del País Mapuche. Nos referimos en particular al Aeropuerto Internacional de Temuko, Ducto de Celulosa Arauco en Mewin y construcción de Represas en zona de Pangipülli.
Como colectividad política consideramos además que un proceso real de discusión debe contemplar una Agenda con los siguientes temas:
1. TIERRAS:
- Mecanismos legales e institucionales para abordar de manera integral la conflictividad de tierras entre comunidades, propietarios particulares y empresas forestales.
- Aumento de los recursos del Estado, por lo menos en proporción al aumento del presupuesto nacional, para la adquisión de tierras y su traspaso a las comunidades.
2. DERECHOS HUMANOS:
- Fin a la aplicación de la Ley Antiterrorista y a la criminalización de la lucha nacional y social mapuche.
- Creación de un Ombudsman (o defensor del pueblo) en el Wallmapu.
- Visita a Wallmapu del Relator Especial de la ONU para los Derechos y Libertades Fundamentales de los Indígenas.
3. PARTICIPACIÓN POLÍTICA:
- Democratización y elección popular del Ejecutivo y Consejeros Regionales en el marco de una real descentralización del Estado.
- Reforma a la Ley de Partidos Políticos, en el sentido de permitir la creación de partidos regionales.
- Reforma a la Ley Electoral, con la abolición del sistema electoral binominal.
4. DERECHOS COLECTIVOS:
- Ratificación del Convenio 169 de la OIT sin declaración interpretativa.
- Reconocimiento Constitucional de nuestra condición de Pueblo.
5. PATRIMONIO MEDIOAMBIENTAL
- Cierre de los vertederos instalados en comunidades mapuche o zonas aledañas.
- Fin a la expansión de las empresas forestales.
- Establecimientos de medidas concretas para luchar contra la polución de nuestros lagos, ríos y costas.
Los puntos señalados forman parte de la Propuesta presentada al Estado de Chile por la Coordinación de Organizaciones Mapuche (COM) en el Debate Nacional de Pueblos Indígenas. Medidas democratizadoras de orden general forman parte del Programa Político de Wallmapuwen y se encuentran además consignadas en las recomendaciones de la Comisión Histórica de Verdad y Nuevo Trato; en el Informe sobre Chile del Relator Especial Para los Derechos y Libertades Fundamentales de los Indígenas, Rodolfo Stavenhagen; y en las recomendaciones del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU al Estado de Chile.
Finalmente, anunciamos que en el actual periodo Wallmapuwen privilegiará un trabajo político de base en diversos sectores rurales y urbanos de nuestro pueblo. El objetivo central de Wallmapuwen es avanzar hoy con la Campaña de Legalización del Partido. Consideramos que el fortalecimiento de nuestra base de militantes y futura legalización ante el Servicio Electoral constituirá un significativo aporte a la sociedad nacional mapuche en su conjunto, que hoy demanda instancias propias y autónomas de representación política frente al Estado.
WALLMAPUWEN
Kizugünetuafiyiñ taiñ Wallmapu
Temuko, Wallmapu, Febrero de 2007
jueves, 28 de febrero de 2008
UN PROYECTO NACIONAL MAPUCHE
Yo y mi hermano contra el extranjero.
Por DANKO MARIMAN.
Es fundamental a la hora de converger en un proyecto común, el considerar aspectos importantes que no salgan de la realidad actual que viven los ciudadanos mapuches tanto en los centros urbanos como en las áreas rurales. Aspectos como el económico, el educacional, el de acceso a la salud y participación directa en las políticas que influyen en su vida cotidiana.
La realización de un proyecto nacional (1) debe nacer por consenso y debate de los representantes de todos los sectores de nuestra sociedad interesados en desarrollar tal propuesta y no en la mera afirmación empírica de que el autogobierno para los mapuches llegará el 2010 casi por arte de magia (2). Primero, Para lograr un Estatuto de Autonomía que nos beneficie realmente la realización y formación de este no debe ser excluyente. Segundo, debe tener una propuesta concreta con una base más allá de si cierto grupo de chilenos está de acuerdo o no, o si el artículo 3 y 4 de la Carta de los Derechos Indígenas aprobada por las Naciones Unidas (institución que por lo demás es clara en afirmar la soberanía de los Estados-Naciones) en el 2007 prepara el terreno para hacer efectiva la libre determinación indígena. Esto con el fin de empoderar a nuestra sociedad y converger en la realización de un proyecto común con un movimiento político de fondo capaz de alcanzar objetivos y no recibir asistensialismo de la ya conocida política gubernamental chilena.
La falta de un proyecto común como pueblo es la razón por la que no existe un movimiento político mapuche. Esto se debe a la falta de flexibilidad de los dirigentes actuales, activistas, voceros, entre otros, aquellos líderes “post-dictadura” de articularlo en la construcción un proyecto nacional. El cual sea aceptado y sabido por todos los sectores de la representación política y organizacional mapuche, en el cual se utilicen todos los mecanismos, herramientas modernas y métodos necesarios para lidiar contra las políticas represivas de los Estados Argentino y Chileno.
"Después de una fase de unidad nacional espontánea u obligada (al igual que bajo una dictadura que desmantela todos los centros autónomos de elaboración política), el proceso habitual de renacimiento de la lucha interna es la aparición de grupos políticos, cuya subestructura social no se percibe claramente y que puede quedar reducido a veces a meras camarillas" (3). La cita anterior de Maxime Rodison podría aplicarse a un caso hipotético, el cual seria la unión de todos los sectores de la población mapuche conformando así una unidad nacional. Lo cual significaría luchar unificados como un movimiento político mapuche bajo un proyecto común, como la autodeterminación (interna o autonomía), contra un enemigo común (El Estado Argentino y/o Chileno) y luego de alcanzado el objetivo planteado, ver las diferencias que tengamos entre los diferentes sectores de nuestra sociedad a los que representamos para resolverlos.
Aún que también podría aplicarse a la situación mapuche de actual, donde previo a la caída de las dictaduras militares paralelas, tanto de Videla como de Pinochet, comienzan a surgir organizaciones mapuche y el tema de cómo nos planteamos como nación vuelve a la contingencia entre algunos sectores de nuestra sociedad. Sin embargo uno se puede preguntar ¿dónde se esta haciendo política? ¿Por qué la política mapuche no se abre a todos los sectores de la población interesados en practicarla y es tan sectorial y secreta? Este tipo de reuniones y forma de hacer política es el reflejo de la forma empleada en tiempos de dictadura donde todo este tipo de reuniones eran prohibidas. Pero hoy en pleno 2008 ¿Por qué razón se utiliza el mismo método? Es talvez por ello que no existe una agenda política mapuche capaz de articular los diferentes métodos empleados por las diversas organizaciones bajo un accionar unificado en un proyecto común y con representación de toda la dirigencia, siendo capaz de hacer uso de todos los métodos planteados para lograr un objetivo común.
Existen ideas ya planteadas sobre potenciales proyectos comunes en Ngülumapu, los cuales si no gustan, se pueden replantear, incluso surgir otros nuevos, pero lo importante es que se debata, todos juntos, para así poder converger en una idea común. Algunos de los planteamientos autonómicos que hoy conocemos fueron ya planteados a fines de los años 80 y durante los años 90, tales como la propuesta presentada por Liwen en 1989 en un documento titulado “Una respuesta política a la situación de dominación: la autonomía” y cuyo autor es José Marimán (4). En este documento se plantea una “Autonomía político-territorial con carácter étnico”, la cual posteriormente sería presentada como “Autonomía Regional” en 1990 . Aparece además una segunda propuesta que es la de Admapu la cual plantea la necesidad de que la nación mapuche controle un territorio que permita el desarrollo de su cultura.
Por otra parte La Coordinadora Arauko-Malleko (CAM) apuesta a la recuperación de tierras usurpadas en donde reconstruir en ella espacios para desarrollar la cultura, la cosmovisión, y en donde llevar acabo la reconstrucción nacional mapuche. También Aukiñ Wallmapu Ngulam, realizó una propuesta sustentada en las recuperaciones de tierras (4). Por su partem el Partido Mapuche Wallmapuwen (5) ya desde su gestación en el 2005, recoge la propuesta de “Autonomía Regional” de José Marimán, contextualizándola y estructurándola bajo la idea de un partido político nacionalista mapuche con aspiraciones regionales en Ngülumapu. En este marco la propuesta de Autonomía Regional (político-administrativa) adoptada por Wallmapuwen no parece algo de otro planeta, pues plantea la idea de una región donde los mapuches tengan representación política propia dentro de lo que se considera como el País Mapuche. Una propuesta asentada en la realidad actual que vivimos como nación, donde no tenemos los recursos económicos, no somos mayoría poblacional (ni siquiera del Bío Bío al sur), ni tenemos un ejército preparado para combatir contra un ejército profesional como el chileno. Donde en definitiva tenemos que negociar, es decir, hacer política para alcanzar objetivos.
Ahora, esto no quiere decir que haya una sola forma de negociar o hacer política, es necesario y fundamental que existan quienes generen movilizaciones, organicen gente, hagan trabajo de bases, ocupaciones de terreno, quienes se preocupen de la parte lingüística y su promoción, quienes rescaten tradiciones y su práctica, como así también quienes hagan el lobby político, no una sin las otras, pues eso solo limita nuestras posibilidades de éxito. Lo más importante eso si y redundando, es tener un proyecto claro y definido por el cual luchar todo juntos.
Acceder al poder y utilizar las instituciones impuestas por el Estado Chileno, como el caso de un partido político, no significa necesariamente gustar del (aún cuando si se valida) sistema político-administrativo impuesto en nuestro territorio y sobre nuestras vidas. Sino más bien utilizarlo para nuestro propio beneficio en el sentido de poder ejercer el poder que nos corresponde en nuestro territorio. Por tanto teniendo el poder político tendríamos la posibilidad de perpetuarnos nosotros mismos, garantizando un proceso de recuperación territorial dentro de un marco legal (tener el poder administrativo de los recursos económicos del País Mapuche podría garantizar la compra de tierras, subsidio económico para el desarrollo laboral en las comunidades y centros urbanos, lo cual permitiría ofertar a los mapuches en la diáspora el retorno. Esto teniendo en cuenta los beneficios que podría traer ser mayoría poblacional, y tener el control político y administrativo de un territorio determinado).
Además hacer oficiales nuestra cultura, tradiciones y lengua en un territorio determinado. Esto podría ser crucial en el caso particular del Mapuzungün, a la hora de revertir el proceso de extinción de nuestra lengua nacional y principal patrimonio que ostentamos como pueblo, al oficializarse en la educación y construir así espacios para su práctica y reproducción. No se puede pretender cambiar nuestro actual estado como etnia “de” Argentina o Chile, con el grado de fragmentación que presentamos y sin tener control político de nuestro territorio para perpetuarnos nosotros mismos, y no ser estigmatizados y utilizados por otros. Es fundamental pensar en el control de nuestro territorio y sus recursos, pero además de la proyección que desde ahí podemos darnos como nación al lograr la realización del proyecto nacional, para decir e incidir sobre nuestro futuro. De lo contrario seguiremos siendo araucanos, folclore, raíz y mano de obra barata de nuestros opresores.
A modo de crítica nos podríamos preguntar ¿qué se ha conseguido desde la supuesta llegada de la democracia fuera de algunas entregas simbólicas de tierras?, ¿se han logrado avances en torno al Mapuzungün?, ¿tenemos representación política propia en el Wallmapu?, ¿hemos logrado algún grado de autonomía? Si nos preguntamos hoy cual es el proyecto común por el que luchamos como pueblo, ¿cual seria la respuesta? ¿La mera recuperación de tierras usurpadas?, ¿la recuperación y reconstrucción territorial?, ¿la autonomía?, ¿qué tipo de autonomía?, ¿qué entendemos por autonomía, será la autonomía regional?, ¿por qué no se ha intentado aún generar un proyecto nacional que abarque todos los sectores mapuches incluyendo el Püelmapu y Ngülumapu o es que la frontera virtual impuesta por los Estados Argentino y Chilenos ha fragmentado aún más nuestra identidad?, ¿o será la mera resistencia sin planteamiento o ideas de desarrollo que sustenten el futuro de nuestra nación y nuestros patrimonios?
A mi parecer, se ha visto un poco de todo lo anteriormente cuestionado, lo cual redunda en la idea de un pueblo desarticulado e incapaz de conglomerar sus fuerzas políticas en torno a la necesidad de cambiar la situación de dominación actual, en la que se nos reprime, encarcela y asesina. No existe trabajo de base capaz de cooptar a los jóvenes mapuche urbanos y rurales para transformar su pasividad en movilización, en activistas y en gente dispuesta luchar por ideales unificados y concretos, para desde ahí reconstruirnos como nación. Además de dotarlos de las herramientas necesarias para que se constituyan en una nueva generación de activistas mapuche. En este sentido pienso que es importante resaltar la prioridad que merece el proyecto nacional en nuestros trabajos individuales y colectivos.
¿Tal vez sea la hora de pedir el retiro del escenario político de los “líderes post-dictadura”? Esto ya que conocemos todas aquellas viejas rencillas y caudillismos que en 18 años no han sido capaces de mejorar la situación de dominación actual, pero que además no apuestan a la unificación de los agentes políticos mapuche y organizaciones bajo un proyecto común, pues no logran reconciliarse entre sí. Maxime Rodinson en su libro titulado “Sobre la Cuestión Nacional” comenta que: "La realización de los proyectos de autonomía nacional condicionan muchas veces un periodo de relativa unidad nacional… []…Esta unidad prevalece especialmente cuando las tareas de la construcción nacional, es decir, las tareas que corresponden a un interés verdaderamente nacional visto y sabido por todos, hacen aceptar o perdonar, hasta cierto punto y durante cierto tiempo, los privilegios de las elites que asumen la realización de esas tareas"(7).
MÁS.. http://www.azkintuwe.org/
sábado, 23 de febrero de 2008
Calle 13 apoya demanda indígenas mapuches por tierras en Chile
22 Feb 2008
MÁS..... http://about.reuters.com/dynamic/countrypages/chile/1203728080nN22619631.ASP
VIÑA DEL MAR, Chile, feb 22 (Reuters)
- El dúo de rap y reggaeton puertorriqueño Calle 13 respaldó el viernes a los indígenas mapuches en su ancestral demanda para recuperar sus tierras en el sur de Chile Calle 13, que el sábado se presentará en el Festival de Viña del Mar, reconoció que el haber internacionalizado su carrera le ha permitido conocer la situación de los pueblos originarios de Sudamérica. "Hemos visto que sufren de lo mismo, de la pérdida de sus tierras. Cada uno tiene sus métodos para recobrar las tierras o mantenerlas. Los mapuches nunca dejaron que los pisotearan", dijo a periodistas René Pérez uno de los integrantes de Calle 13. "Las tierras son sagradas para ellos, no se les puede decir 'muévete de esta tierra y no me pidas ésta', porque la tierra es tan sagrada como la madre", agregó Pérez.
(Este tipo era mi amor platonico, tiene unos temas bien buenos que habla sobre el fbi ee.uu u y sobre lo que sucede en su país de procedencia, que bueno que tiposcomo este hablen de esa forma sobre nuestra lucha, ya que ellos son escuchados por harta gente, gente que no tiene idea de lo que esta pasando, pudieran tirarse una fracesita hoy en el festival de viña del mar, chile)
22 Feb 2008
MÁS..... http://about.reuters.com/dynamic/countrypages/chile/1203728080nN22619631.ASP
VIÑA DEL MAR, Chile, feb 22 (Reuters)
- El dúo de rap y reggaeton puertorriqueño Calle 13 respaldó el viernes a los indígenas mapuches en su ancestral demanda para recuperar sus tierras en el sur de Chile Calle 13, que el sábado se presentará en el Festival de Viña del Mar, reconoció que el haber internacionalizado su carrera le ha permitido conocer la situación de los pueblos originarios de Sudamérica. "Hemos visto que sufren de lo mismo, de la pérdida de sus tierras. Cada uno tiene sus métodos para recobrar las tierras o mantenerlas. Los mapuches nunca dejaron que los pisotearan", dijo a periodistas René Pérez uno de los integrantes de Calle 13. "Las tierras son sagradas para ellos, no se les puede decir 'muévete de esta tierra y no me pidas ésta', porque la tierra es tan sagrada como la madre", agregó Pérez.
(Este tipo era mi amor platonico, tiene unos temas bien buenos que habla sobre el fbi ee.uu u y sobre lo que sucede en su país de procedencia, que bueno que tiposcomo este hablen de esa forma sobre nuestra lucha, ya que ellos son escuchados por harta gente, gente que no tiene idea de lo que esta pasando, pudieran tirarse una fracesita hoy en el festival de viña del mar, chile)
jueves, 21 de febrero de 2008
Comunicado publico lamgen Chepa.....
COMUNICADO PUBLICO.
A mí querido pueblo mapuche, al pueblo chileno, a la comunidad internacional, y a todos los hombres y mujeres que luchan infatigablemente por la justicia:
Después de 112 días en huelga de hambre me encuentro en el hospital de Temuco en proceso de recuperación, y en espera de que el gobierno cumpla su palabra y otorgue los beneficios intrapenitenciarios y el traslado a un C.E.T para mi, Patricia Troncoso Robles y Jaime Marileo Saravia y el beneficio de salida dominical y traslado a un C.E.T para Juan Millalen Milla. El gobierno se comprometió a otorgar estos beneficios en marzo del presente año, quedando la Conferencia Episcopal y Monseñor Alejandro Goic como garantes para que esto se concrete en los términos y plazos acordados.
Quedan pocos días para el inicio de marzo, es por eso que desde el hospital de Temuco hago un llamado a la Nación mapuche, al pueblo Chileno, a la comunidad internacional, organizaciones sociales y a todos los hombres y mujeres que no pierden la esperanza y que no renuncian a la justicia y la construcción de una sociedad mejor, a movilizarnos el DIA VIERNES 29 DE FEBRERO, para decir que estamos atentos, pendientes y que esperamos el cumplimiento del compromiso hecho por el gobierno en los plazos que corresponden.
Exigimos la desmilitarización de las comunidades Mapuche, basta de brutalidad policial, no más allanamientos, torturas ni muerte para nuestra gente.
Exigimos justicia para ALEX LEMUN y MATIAS CATRILEO weichafes de nuestro pueblo, asesinados por carabineros de chile, Marco Aurelio Treuer y Walter Ramírez ASESINOS.
LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE ENCARCELADOS EN LAS DISTINTAS CÁRCELES DE CHILE.
WEUWAIN PU LAMIEN
Donde hay koliwes koliwes crecerán Si uno cae diez se levantaran….
Desde el hospital de Temuco
Viernes 22 de febrero de 2008
Patricia Troncoso Robles
Prisionera Política Mapuche
Sara Huenulaf
Vocera
A mí querido pueblo mapuche, al pueblo chileno, a la comunidad internacional, y a todos los hombres y mujeres que luchan infatigablemente por la justicia:
Después de 112 días en huelga de hambre me encuentro en el hospital de Temuco en proceso de recuperación, y en espera de que el gobierno cumpla su palabra y otorgue los beneficios intrapenitenciarios y el traslado a un C.E.T para mi, Patricia Troncoso Robles y Jaime Marileo Saravia y el beneficio de salida dominical y traslado a un C.E.T para Juan Millalen Milla. El gobierno se comprometió a otorgar estos beneficios en marzo del presente año, quedando la Conferencia Episcopal y Monseñor Alejandro Goic como garantes para que esto se concrete en los términos y plazos acordados.
Quedan pocos días para el inicio de marzo, es por eso que desde el hospital de Temuco hago un llamado a la Nación mapuche, al pueblo Chileno, a la comunidad internacional, organizaciones sociales y a todos los hombres y mujeres que no pierden la esperanza y que no renuncian a la justicia y la construcción de una sociedad mejor, a movilizarnos el DIA VIERNES 29 DE FEBRERO, para decir que estamos atentos, pendientes y que esperamos el cumplimiento del compromiso hecho por el gobierno en los plazos que corresponden.
Exigimos la desmilitarización de las comunidades Mapuche, basta de brutalidad policial, no más allanamientos, torturas ni muerte para nuestra gente.
Exigimos justicia para ALEX LEMUN y MATIAS CATRILEO weichafes de nuestro pueblo, asesinados por carabineros de chile, Marco Aurelio Treuer y Walter Ramírez ASESINOS.
LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE ENCARCELADOS EN LAS DISTINTAS CÁRCELES DE CHILE.
WEUWAIN PU LAMIEN
Donde hay koliwes koliwes crecerán Si uno cae diez se levantaran….
Desde el hospital de Temuco
Viernes 22 de febrero de 2008
Patricia Troncoso Robles
Prisionera Política Mapuche
Sara Huenulaf
Vocera
ENCUENTRO ARTISTICO CULTURAL DE JOVENES MAPUCHE
COMUNICADO PUBLICO
Soy Alex Bahamondes Garrido, descendiente huilliche del lof (familia) Naipan Deumacan, participante del grupo de apoyo de Osorno, actualmente preso político mapuche y declaro a las comunidades mapuche del wall mapu y a la opinión publica en general lo siguiente:
Con fecha 11 de enero del presente año se realizo un intenso operativo de parte de la policía de investigaciones de Temuco y Osorno, con allanamientos arbitrarios a mis familiares y conocidos, para detenerme por mi supuesta participación en la quema de 2 camiones en la zona de Ercilla, IX región. Alrededor de las 1:00 am, 40 efectivos de investigaciones ingresaron violentamente en la casa donde trabajaba, en Huillinco, siendo agresivos conmigo, amenazando con golpearme si no entregaba información. Procediendo posteriormente con mi detención y trasladándome inmediatamente al centro de investigaciones de Collipulli, donde fui escoltado por un intenso operativo policial, como si yo fuera un peligroso terrorista.
Días después me procesaron por incendio terrorista, siendo mas adelante formalizado solo por incendio, inculpándome directamente de quemar los 2 camiones en Ercilla, determinando que era un peligro para la sociedad se dictamino trasladarme junto con Juan Medina; otro hermano que participaba en el grupo de apoyo en concepción y que yo personalmente no lo conocía; a la CAS (cárcel de alta seguridad de santiago). Los abogados apelaron a la dura medida del juez, ya que no tenía pruebas de peso para tomar una decisión tan drástica, siendo trasladados a la cárcel de los Ángeles y finalmente a la cárcel el manzano en concepción. Durante mi permanencia estuve 12 días incomunicado y aislado de Juan medina y de los presos comunes, en una celda de castigo sin poder bañarme ni cambiarme de ropa, acompañado siempre e incluso para ir al baño, por 2 personas de antimotines de la CAS, 4 efectivos traídos exclusivamente para mi y Juan Medina. Después de estos tortuosos días de silencio fui trasladado al módulo 9.
El 25 de Enero, Juan Muños Carrasco, abogado del ministerio publico, consiguió mi libertad preventiva con medidas cautelares. En la actualidad me encuentro preso en mi propio hogar y firmando semanalmente por un acto que no cometí.
Denuncio a la justicia chilena por la persecución en la que me encuentro yo y mis hermanos, por el simple motivo de participar en marchas pacificas y expresar lo que pienso y siento como mapuche, expresar mi descontento en torno a la problemática mapuche, ya sea el conflicto con transnacionales que invaden nuestro territorio ancestral y la muerte de otro joven comunero mapuche MATIAS CATRILEO, que fue asesinado por el estado chileno por el mismo motivo, de luchar por el pueblo mapuche, dejando impunes a los asesinos como lo que paso con la muerte de Alex Lemun, Marco Aurelio Treuer, asesino del joven comunero mapuche de Ercilla, sigue gozando de libertad y ejerciendo un cargo dentro de la institución asesina de carabineros de chile, que responde a los intereses del gobierno y del empresariado.
Es así que me doy cuenta que el gobierno de chile esta generando un miedo colectivo dentro de las comunidades mapuche y la población en general, ya que si alzamos la voz y el puño se nos reprimirá hasta matarnos, pero yo Alex Bahamondes un mapuche huilliche que es actualmente perseguido por el poder del estado opresor, hago un llamado a las comunidades mapuche del huilli mapu, lafken mapu, puel mapu, pikun mapu, a seguir luchando por nuestra tierra, por nuestra cultura, sigamos reconstruyendo nuestro pueblo mapuche con respeto a nuestras autoridades tradicionales, ya sean lonkos y machis, y respetando la ñuke mapu (madre tierra), sigamos la lucha de nuestros antepasados como Lautaro, Caupolican, Pelantaro, Kilapan…
MARRICHIWEU!!!
Donde hay coligues, coligues nacerán, si cae uno diez se levantaran
LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE
Soy Alex Bahamondes Garrido, descendiente huilliche del lof (familia) Naipan Deumacan, participante del grupo de apoyo de Osorno, actualmente preso político mapuche y declaro a las comunidades mapuche del wall mapu y a la opinión publica en general lo siguiente:
Con fecha 11 de enero del presente año se realizo un intenso operativo de parte de la policía de investigaciones de Temuco y Osorno, con allanamientos arbitrarios a mis familiares y conocidos, para detenerme por mi supuesta participación en la quema de 2 camiones en la zona de Ercilla, IX región. Alrededor de las 1:00 am, 40 efectivos de investigaciones ingresaron violentamente en la casa donde trabajaba, en Huillinco, siendo agresivos conmigo, amenazando con golpearme si no entregaba información. Procediendo posteriormente con mi detención y trasladándome inmediatamente al centro de investigaciones de Collipulli, donde fui escoltado por un intenso operativo policial, como si yo fuera un peligroso terrorista.
Días después me procesaron por incendio terrorista, siendo mas adelante formalizado solo por incendio, inculpándome directamente de quemar los 2 camiones en Ercilla, determinando que era un peligro para la sociedad se dictamino trasladarme junto con Juan Medina; otro hermano que participaba en el grupo de apoyo en concepción y que yo personalmente no lo conocía; a la CAS (cárcel de alta seguridad de santiago). Los abogados apelaron a la dura medida del juez, ya que no tenía pruebas de peso para tomar una decisión tan drástica, siendo trasladados a la cárcel de los Ángeles y finalmente a la cárcel el manzano en concepción. Durante mi permanencia estuve 12 días incomunicado y aislado de Juan medina y de los presos comunes, en una celda de castigo sin poder bañarme ni cambiarme de ropa, acompañado siempre e incluso para ir al baño, por 2 personas de antimotines de la CAS, 4 efectivos traídos exclusivamente para mi y Juan Medina. Después de estos tortuosos días de silencio fui trasladado al módulo 9.
El 25 de Enero, Juan Muños Carrasco, abogado del ministerio publico, consiguió mi libertad preventiva con medidas cautelares. En la actualidad me encuentro preso en mi propio hogar y firmando semanalmente por un acto que no cometí.
Denuncio a la justicia chilena por la persecución en la que me encuentro yo y mis hermanos, por el simple motivo de participar en marchas pacificas y expresar lo que pienso y siento como mapuche, expresar mi descontento en torno a la problemática mapuche, ya sea el conflicto con transnacionales que invaden nuestro territorio ancestral y la muerte de otro joven comunero mapuche MATIAS CATRILEO, que fue asesinado por el estado chileno por el mismo motivo, de luchar por el pueblo mapuche, dejando impunes a los asesinos como lo que paso con la muerte de Alex Lemun, Marco Aurelio Treuer, asesino del joven comunero mapuche de Ercilla, sigue gozando de libertad y ejerciendo un cargo dentro de la institución asesina de carabineros de chile, que responde a los intereses del gobierno y del empresariado.
Es así que me doy cuenta que el gobierno de chile esta generando un miedo colectivo dentro de las comunidades mapuche y la población en general, ya que si alzamos la voz y el puño se nos reprimirá hasta matarnos, pero yo Alex Bahamondes un mapuche huilliche que es actualmente perseguido por el poder del estado opresor, hago un llamado a las comunidades mapuche del huilli mapu, lafken mapu, puel mapu, pikun mapu, a seguir luchando por nuestra tierra, por nuestra cultura, sigamos reconstruyendo nuestro pueblo mapuche con respeto a nuestras autoridades tradicionales, ya sean lonkos y machis, y respetando la ñuke mapu (madre tierra), sigamos la lucha de nuestros antepasados como Lautaro, Caupolican, Pelantaro, Kilapan…
MARRICHIWEU!!!
Donde hay coligues, coligues nacerán, si cae uno diez se levantaran
LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE
martes, 19 de febrero de 2008
INKAIÑ TAIÑ MAPUZUNGUN/ consejo pewenche / comunidad juan paillalef.
INKAIÑ TAIÑ MAPUZUGUN
11:HRS
PLAZA LEFTRARU
(TEODORO SMITH)
23 DE FEBRERO
************************************
18 de Febrero de 2008
POR LA LIBERTAD DE WAIKILAF, COMUNIDAD JUAN PAILLALEF EN ALZAMIENTO
RADIO 1ERO DE MAYO, DESDE COMUNIDAD JUAN PAILLAFEF
A raíz de la injusta detención de Waikilaf Cadín Calfunao, nuevamente recluido en calidad de prisionero político del estado Chileno, se realiza un nuevo alzamiento en la comunidad Juan Paillalef, donde en estos momentos está siendo tomado el camino de Los laureles, que va en dirección a Colico.
Esta acción se realiza en "respuesta a la actitud fascista y racista del Estado Chileno, quien mantiene un permanente asedio a los miembros de la familia de la Lonko Juana Calfunao y que ahora ha vuelto a encarcelar a Waikilaf"
POR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRISIONEROS POLITICOS MAPUCHE
POR LA LIBERTAD DE WAIKILAF
Favor difundir
Desde la Comunidad Juan Paillalef
RADIO PRIMERO DE MAYO 102.9 FM
************************************+
DECLARACION PUBLICA CONSEJO PEWENCHE
DENUNCIA POR PRESION Y ACTOS ILEGALES DE LA INTENDETA NORA BARRIENTO EN CONTRA DE LOS MAPUCHE PEWENCHE Y PROMOCION DE ACTOS OIDIOSO Y RACISTA DEL ALCALDE DE LONQUIMAY GUILLERMO VAZQUEZ BEROIZA
1.- El Consejo Pewenche conformado por diferentes comunidades Mapuche Pewenche de la Provincia de Malleco IX región, denuncia a la señora Intendente de la IX región NORA BARRIENTO por actos ilegales, abuso de poder para impedir la realización de NGUILLATUN ceremonia religiosa y espiritual Mapuche en tradicional Pewenche.
a.- El Consejo Pewenche durante el mes de mayo 2007, firmó un Convenio de Cooperación con la Corporación Nacional Forestal CONAF, este convenio estableció el acceso de las comunidades Mapuche Pewenche en el área protegida de la Reserva Nacional conocida como Alto Bio Bio.
b.- El Consejo Pewenche recuerda que las tierras que se encuentra jurídicamente bajo la figura de áreas protegidas, en su gran mayoría conforman parte del territorio tradicional de las Comunidades Mapuche en donde siempre hemos efectuados actividades culturales, económicas, medicinales, ceremoniales y espirituales.
c.- Las comunidades Mapuche Pewenche firmantes del Convenio con CONAF, decidimos realizar un NGUILLATUN, ceremonia religiosa para los días 16 y 17 de febrero de 2008, además, éstas actividades están previstas en el Convenio de Cooperación con CONAF. A raíz de nuestra decisión propiamente Mapuche el Alcalde de Lonquimay Guillermo Vázquez comenzó a preparar una estrategia de desinformación y tergiversación de los hechos dirigido a la intendenta regional para impedir la realización de nuestra ceremonia religiosa Mapuche.
d.- La intendenta NORA BARRRIENTO presionó indebida e ilegalmente al director Regional de CONAF (IX región) para que éste impidiera administrativamente la realización de nuestra ceremonia religiosa en nuestro tradicional territorio, utilizando el hostigamiento permanente de carabineros en contra de los participantes de la ceremonia.
2.- El Consejo Pewenche también denuncia las acciones odiosas y raciales entre Mapuche y no Mapuche de GUILLERMO VAZQUEZ BEROIZA, alcalde de la Comuna de Lonquimay, IX región provincia de Malleco.
A raíz de nuestra decisión soberana de las comunidades Mapuche Pewenche en cuanto a realizar nuestra ceremonia religiosa y espiritual mapuche y no obedeciendo al tutelaje de ningún partido político, ni aceptando el clientelismo y paternalismo que ha promovido el Alcalde con los Mapuche, éste elaboró una estrategia de odiosidad y de rivalidad entre las familias Mapuche y no Mapuche que habitan en el lugar.
El Alcalde GUILLERMO VAZQUEZ, se reunió en reiterada oportunidad y utilizó a los Colonos (personas no Mapuche) para oponerse en la realización de nuestra ceremonia. Los Colonos son personas que han ocupado por la vía de los hechos y la violencia nuestro tradicional territorio y de esta manera despojar de las tierras a las familias Mapuche Pewenche del lugar. Los colonos han sido los aliados históricos de las instituciones del Estado para despojo territorial.
Denunciamos las practicas odiosa del Alcalde Lonquimay, quien ha tergiversado el alcance del Convenio entre las Comunidades Mapuche Pewenche y CONAF, sosteniendo que el Convenio favorece algunos y excluye a otros y particularmente a los Colonos quienes se resisten a reconocer sus situación de ocupantes del territorio tradicional de los Mapuche Pewenche.
Asimismo, denunciamos la complicidad de Carabineros, quienes permitieron la permanencia en la carretera internacional de Chile y Argentina durantes tres días al grupo de Colonos, quienes para justificar sus actos de matonajes utilizaron algunas familias Mapuche del lugar.
3.- A raíz de las decisiones ilegales de la Intendenta que no tan solo viola el Convenio legal de Cooperación entre las Comunidades Mapuche y CONAF, sino, la propia constitución política del Estado de Chile, tomaremos las acciones legales en su contra, considerando que sus decisiones podría provocar una confrontación de violencia incalculable entre Mapuche y colonos, por los mismo pediremos su renuncia,
4.- En vista que es el primer caso ejemplar de confabulación odiosa y dañina entre autoridad municipal y autoridad regional (intendencia) para empujarnos a violencia y las odiosidades raciales entre Mapuche y no Mapuche presentaremos las acciones legales correspondientes en contra del Alcalde GUILLERMO VAZQUEZ BEROISA.
5.- Valoramos la madurez de nuestras comunidades Mapuche Pewenche y no permitir la provocación institucional de los agentes del Estado Chileno tanto de la Intendenta de la IX región y el Alcalde de Lonquimay para producir violencia y en lo posible entre Mapuche para justificar sus acciones represivas en contra de los Mapuche que estamos luchando por nuestros legítimos derechos al territorio.
6.- Hacemos un llamado a nuestras comunidades Mapuche Pewenche, que partir de la estrategia sucia de las autoridades no nos dejemos provocar, pero despleguemos nuestras movilizaciones decidida.
ALSELMO ÑEHUEN
Comunidad Pehuenco
NIVALDO ROMERO
Comunidad Pedro Currilem
MOSES LONCON ROMERO
Comunidad Wueche Mapu
LUIS NAHUELCHEO
Comunidad Rayen Pehuen
MARIA ROMERO CHEUQUEPIL
Asociación de Estudiantes y Jóvenes Pewenche
para mayor información, comunicarse al: 07-8485720
gracias
Maria Romero
werken consejo pewenche
11:HRS
PLAZA LEFTRARU
(TEODORO SMITH)
23 DE FEBRERO
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18 de Febrero de 2008
POR LA LIBERTAD DE WAIKILAF, COMUNIDAD JUAN PAILLALEF EN ALZAMIENTO
RADIO 1ERO DE MAYO, DESDE COMUNIDAD JUAN PAILLAFEF
A raíz de la injusta detención de Waikilaf Cadín Calfunao, nuevamente recluido en calidad de prisionero político del estado Chileno, se realiza un nuevo alzamiento en la comunidad Juan Paillalef, donde en estos momentos está siendo tomado el camino de Los laureles, que va en dirección a Colico.
Esta acción se realiza en "respuesta a la actitud fascista y racista del Estado Chileno, quien mantiene un permanente asedio a los miembros de la familia de la Lonko Juana Calfunao y que ahora ha vuelto a encarcelar a Waikilaf"
POR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRISIONEROS POLITICOS MAPUCHE
POR LA LIBERTAD DE WAIKILAF
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Desde la Comunidad Juan Paillalef
RADIO PRIMERO DE MAYO 102.9 FM
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DECLARACION PUBLICA CONSEJO PEWENCHE
DENUNCIA POR PRESION Y ACTOS ILEGALES DE LA INTENDETA NORA BARRIENTO EN CONTRA DE LOS MAPUCHE PEWENCHE Y PROMOCION DE ACTOS OIDIOSO Y RACISTA DEL ALCALDE DE LONQUIMAY GUILLERMO VAZQUEZ BEROIZA
1.- El Consejo Pewenche conformado por diferentes comunidades Mapuche Pewenche de la Provincia de Malleco IX región, denuncia a la señora Intendente de la IX región NORA BARRIENTO por actos ilegales, abuso de poder para impedir la realización de NGUILLATUN ceremonia religiosa y espiritual Mapuche en tradicional Pewenche.
a.- El Consejo Pewenche durante el mes de mayo 2007, firmó un Convenio de Cooperación con la Corporación Nacional Forestal CONAF, este convenio estableció el acceso de las comunidades Mapuche Pewenche en el área protegida de la Reserva Nacional conocida como Alto Bio Bio.
b.- El Consejo Pewenche recuerda que las tierras que se encuentra jurídicamente bajo la figura de áreas protegidas, en su gran mayoría conforman parte del territorio tradicional de las Comunidades Mapuche en donde siempre hemos efectuados actividades culturales, económicas, medicinales, ceremoniales y espirituales.
c.- Las comunidades Mapuche Pewenche firmantes del Convenio con CONAF, decidimos realizar un NGUILLATUN, ceremonia religiosa para los días 16 y 17 de febrero de 2008, además, éstas actividades están previstas en el Convenio de Cooperación con CONAF. A raíz de nuestra decisión propiamente Mapuche el Alcalde de Lonquimay Guillermo Vázquez comenzó a preparar una estrategia de desinformación y tergiversación de los hechos dirigido a la intendenta regional para impedir la realización de nuestra ceremonia religiosa Mapuche.
d.- La intendenta NORA BARRRIENTO presionó indebida e ilegalmente al director Regional de CONAF (IX región) para que éste impidiera administrativamente la realización de nuestra ceremonia religiosa en nuestro tradicional territorio, utilizando el hostigamiento permanente de carabineros en contra de los participantes de la ceremonia.
2.- El Consejo Pewenche también denuncia las acciones odiosas y raciales entre Mapuche y no Mapuche de GUILLERMO VAZQUEZ BEROIZA, alcalde de la Comuna de Lonquimay, IX región provincia de Malleco.
A raíz de nuestra decisión soberana de las comunidades Mapuche Pewenche en cuanto a realizar nuestra ceremonia religiosa y espiritual mapuche y no obedeciendo al tutelaje de ningún partido político, ni aceptando el clientelismo y paternalismo que ha promovido el Alcalde con los Mapuche, éste elaboró una estrategia de odiosidad y de rivalidad entre las familias Mapuche y no Mapuche que habitan en el lugar.
El Alcalde GUILLERMO VAZQUEZ, se reunió en reiterada oportunidad y utilizó a los Colonos (personas no Mapuche) para oponerse en la realización de nuestra ceremonia. Los Colonos son personas que han ocupado por la vía de los hechos y la violencia nuestro tradicional territorio y de esta manera despojar de las tierras a las familias Mapuche Pewenche del lugar. Los colonos han sido los aliados históricos de las instituciones del Estado para despojo territorial.
Denunciamos las practicas odiosa del Alcalde Lonquimay, quien ha tergiversado el alcance del Convenio entre las Comunidades Mapuche Pewenche y CONAF, sosteniendo que el Convenio favorece algunos y excluye a otros y particularmente a los Colonos quienes se resisten a reconocer sus situación de ocupantes del territorio tradicional de los Mapuche Pewenche.
Asimismo, denunciamos la complicidad de Carabineros, quienes permitieron la permanencia en la carretera internacional de Chile y Argentina durantes tres días al grupo de Colonos, quienes para justificar sus actos de matonajes utilizaron algunas familias Mapuche del lugar.
3.- A raíz de las decisiones ilegales de la Intendenta que no tan solo viola el Convenio legal de Cooperación entre las Comunidades Mapuche y CONAF, sino, la propia constitución política del Estado de Chile, tomaremos las acciones legales en su contra, considerando que sus decisiones podría provocar una confrontación de violencia incalculable entre Mapuche y colonos, por los mismo pediremos su renuncia,
4.- En vista que es el primer caso ejemplar de confabulación odiosa y dañina entre autoridad municipal y autoridad regional (intendencia) para empujarnos a violencia y las odiosidades raciales entre Mapuche y no Mapuche presentaremos las acciones legales correspondientes en contra del Alcalde GUILLERMO VAZQUEZ BEROISA.
5.- Valoramos la madurez de nuestras comunidades Mapuche Pewenche y no permitir la provocación institucional de los agentes del Estado Chileno tanto de la Intendenta de la IX región y el Alcalde de Lonquimay para producir violencia y en lo posible entre Mapuche para justificar sus acciones represivas en contra de los Mapuche que estamos luchando por nuestros legítimos derechos al territorio.
6.- Hacemos un llamado a nuestras comunidades Mapuche Pewenche, que partir de la estrategia sucia de las autoridades no nos dejemos provocar, pero despleguemos nuestras movilizaciones decidida.
ALSELMO ÑEHUEN
Comunidad Pehuenco
NIVALDO ROMERO
Comunidad Pedro Currilem
MOSES LONCON ROMERO
Comunidad Wueche Mapu
LUIS NAHUELCHEO
Comunidad Rayen Pehuen
MARIA ROMERO CHEUQUEPIL
Asociación de Estudiantes y Jóvenes Pewenche
para mayor información, comunicarse al: 07-8485720
gracias
Maria Romero
werken consejo pewenche
lunes, 18 de febrero de 2008
Comunicado publico, comunidad juan paillalef.
Comunicado publico, comunidad juan paillalef.
El DIA 16 de febrero del año en curso, el miembro de la Comunidad Juan Paillalef, Waikilaf Cadin Calfunao, se dirigió por segunda vez después de haber cumplido el 29 de Noviembre una pena de 500 días en la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago, al centro de cumplimiento penitenciario de Temuco con la finalidad de visitar a su padre y Werken de la Comunidad , Antonio Cadin Huentelao.
En el interior del recinto fue obligado a someterse a un control excesivo y vejatorio para le dignidad de todas las personas, ante lo cual el comunero y dirigente de nuestra “ Comunidad Juan paillalef ” se negó, tomando en cuenta que su padre se encuentra detenido en calidad de preso político mapuche, y tal trato degradante no corresponde bajo ningún punto.
Posteriormente a este incidente el comunero fue reducido, con violencia por un grupo de alrededor de 9 funcionarios lo cual le produjo lesiones de carácter leve, junto con esto fue expulsado del centro penal. Luego en las mediaciones solicito que un carro policial lo trasladara a constatar lesiones, solicitud que no fue atendida
Al contrario, el comunero fue detenido por personal de Carabineros de la 2e Comisaría de Temuco, en la cual se lo informo que se iniciaba un procedimiento en su contra por el delito de lesiones leves contra 2 funcionarios de Gendarmería y amenaza verbal….!!!!????.
El, domingo 17 de febrero, se realizo la formalización en el Juzgado de Garantía de Temuco, acusado por el fiscal Claudio Berrato (el mismo que esta encargado de investigar los incendios que han afectado a la comunidad y que hasta ahora están sin solución), quedando sujeta en esta audiencia a prisión preventiva por el periodo de 2 meses y siendo trasladado a la Cárcel de Angol donde debe pertenecer aislado de la población penal por orden del Tribunal, vulnerando una vez más los derechos humanos, humanos y las garantías constitucionales del comunero. Quedando de manifiesto el obrar, racista y tendencioso del sistema judicial del Estado Chileno, en donde se constata claramente el abuso y la persecución política en contra de weikilaf y su familia, de la cual varios miembros se encuentran encarcelados en distintas cárceles de Chile.
Repudiamos el montaje realizado en los Tribunales de Temuco en donde nuevamente encarcelan a un Mapuche por medio de un montaje judicial.
Por tal motivo la Comunidad Juan Paillalef toma la decisión de iniciar un proceso de acción directa, manteniendo en alerta la preocupación, por la situación de nuestro dirigente Waikilaf Cadin y por su integridad física y sicológica; puesto que en una detención anterior fue victima de torturas y apremios ilegítimos por parte de funcionarios de Gendarmería de Temuco, situación ampliamente conocida tanto por la comunidad nacional e internacional, y constatada por organizaciones de derechos humanos, ante este hecho nuestro comunero, interpuso una querella por Tortura, la cual fue declarada admisible, por la corte de Temuco, pero aun se encuentra, sin respuesta,y los autores permanecen en la impunidad absoluta, tal como sucede en varias denuncias presentada en tribunales por la Comunidad Juan Paillalef.
Hacemos un llamado a repudiar estos abusos que sistemáticamente afectan a nuestro pueblo mapuche y estar atentos para denunciar estas actitudes racistas y discriminadoras, las cuales estamos hartos de soportar.
Dejamos claro que seguiremos defendiendo nuestras demandas como pueblo mapuche y que ni la cárcel ni la persecución, acallara nuestra voz, al contrario tal como nuestros ancestros resistiremos los embates de un Estado que pretende por la fuerza integrarnos, y defenderemos nuestro derecho a existir, como pueblo Nacion Mapuche.
Basta de montajes judiciales
Basta de hostigamiento y persecución
Basta del terrorismo del Estado Chileno
¡¡¡ Justicia, Territorio, Libre Determinación!!!!!
¡¡¡ Marrichiweeeuuuuu !!!
El DIA 16 de febrero del año en curso, el miembro de la Comunidad Juan Paillalef, Waikilaf Cadin Calfunao, se dirigió por segunda vez después de haber cumplido el 29 de Noviembre una pena de 500 días en la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago, al centro de cumplimiento penitenciario de Temuco con la finalidad de visitar a su padre y Werken de la Comunidad , Antonio Cadin Huentelao.
En el interior del recinto fue obligado a someterse a un control excesivo y vejatorio para le dignidad de todas las personas, ante lo cual el comunero y dirigente de nuestra “ Comunidad Juan paillalef ” se negó, tomando en cuenta que su padre se encuentra detenido en calidad de preso político mapuche, y tal trato degradante no corresponde bajo ningún punto.
Posteriormente a este incidente el comunero fue reducido, con violencia por un grupo de alrededor de 9 funcionarios lo cual le produjo lesiones de carácter leve, junto con esto fue expulsado del centro penal. Luego en las mediaciones solicito que un carro policial lo trasladara a constatar lesiones, solicitud que no fue atendida
Al contrario, el comunero fue detenido por personal de Carabineros de la 2e Comisaría de Temuco, en la cual se lo informo que se iniciaba un procedimiento en su contra por el delito de lesiones leves contra 2 funcionarios de Gendarmería y amenaza verbal….!!!!????.
El, domingo 17 de febrero, se realizo la formalización en el Juzgado de Garantía de Temuco, acusado por el fiscal Claudio Berrato (el mismo que esta encargado de investigar los incendios que han afectado a la comunidad y que hasta ahora están sin solución), quedando sujeta en esta audiencia a prisión preventiva por el periodo de 2 meses y siendo trasladado a la Cárcel de Angol donde debe pertenecer aislado de la población penal por orden del Tribunal, vulnerando una vez más los derechos humanos, humanos y las garantías constitucionales del comunero. Quedando de manifiesto el obrar, racista y tendencioso del sistema judicial del Estado Chileno, en donde se constata claramente el abuso y la persecución política en contra de weikilaf y su familia, de la cual varios miembros se encuentran encarcelados en distintas cárceles de Chile.
Repudiamos el montaje realizado en los Tribunales de Temuco en donde nuevamente encarcelan a un Mapuche por medio de un montaje judicial.
Por tal motivo la Comunidad Juan Paillalef toma la decisión de iniciar un proceso de acción directa, manteniendo en alerta la preocupación, por la situación de nuestro dirigente Waikilaf Cadin y por su integridad física y sicológica; puesto que en una detención anterior fue victima de torturas y apremios ilegítimos por parte de funcionarios de Gendarmería de Temuco, situación ampliamente conocida tanto por la comunidad nacional e internacional, y constatada por organizaciones de derechos humanos, ante este hecho nuestro comunero, interpuso una querella por Tortura, la cual fue declarada admisible, por la corte de Temuco, pero aun se encuentra, sin respuesta,y los autores permanecen en la impunidad absoluta, tal como sucede en varias denuncias presentada en tribunales por la Comunidad Juan Paillalef.
Hacemos un llamado a repudiar estos abusos que sistemáticamente afectan a nuestro pueblo mapuche y estar atentos para denunciar estas actitudes racistas y discriminadoras, las cuales estamos hartos de soportar.
Dejamos claro que seguiremos defendiendo nuestras demandas como pueblo mapuche y que ni la cárcel ni la persecución, acallara nuestra voz, al contrario tal como nuestros ancestros resistiremos los embates de un Estado que pretende por la fuerza integrarnos, y defenderemos nuestro derecho a existir, como pueblo Nacion Mapuche.
Basta de montajes judiciales
Basta de hostigamiento y persecución
Basta del terrorismo del Estado Chileno
¡¡¡ Justicia, Territorio, Libre Determinación!!!!!
¡¡¡ Marrichiweeeuuuuu !!!
sábado, 16 de febrero de 2008
jueves, 14 de febrero de 2008
Denuncian ausencia de "consulta" y graves perjuicios medioambientales
Denuncian ausencia de "consulta" y graves perjuicios medioambientales
Partido Mapuche anuncia campaña en contra de Rally Dakar-2009
Jueves 14 de febrero de 2008
A través de una declaración de prensa emitida hoy en Temuco, el partido mapuche Wallmapuwen manifestó su molestia ante el anuncio de los gobiernos de Chile y Argentina de aplaudir la realización, en enero de 2009, del Rally Dakar por sobre territorios ancestrales de pueblos originarios en ambos estados. A juicio de la colectividad, las autoridades trasandinas han vulnerado gravemente sus derechos, ello al gestionar sus propios ministros de deportes el traslado de dicha competencia desde el norte de África hasta el cono sur del continente. "La desición de ambos gobiernos, tomada sin la menor consulta de las poblaciones concernidas y afectadas por su realización, constituye una grave vulneración de nuestros derechos nacionales", subrayó Wallmapuwen.
Cabe señalar que el Rally Dakar 2008 fue cancelado antes de su largada en Lisboa debido a "amenazas terroristas" en Mauritania, una de las sedes de la prueba, y al creciente rechazo que su realización viene generando en diversos sectores del mundo árabe. Esto llevó a los gobiernos trasandinos a enviar a Paris a sus representantes para gestionar el arribo de la prueba a Sudamérica. Tras garantizar ambos estados su apoyo financiero y logístico, los organizadores del Dakar aceptaron que los 9.000 km de competencia atraviesen el año 2009 la Patagonia, los Andes y el desierto de Atacama, territorios de los pueblos mapuche, aymara y likan antay. La prueba, que se disputará entre el 3 y el 18 de enero, tendrá como punto de partida y llegada la ciudad argentina de Buenos Aires.
Carrera de multinacionales
A juicio del partido mapuche, más que un evento deportivo, el publicitado Rally Dakar sería solo "un gran negocio, reservado a las grandes marcas de automóviles y a magnates de diversos rubros, que pueden darse el lujo de gastar millones de dólares en una «aventura» por territorios de diversos pueblos oprimidos". "El Rally Dakar ha sido desde sus orígenes una ostentación insultante de la riqueza ante poblaciones confrontadas a graves problemas de pobreza. No se puede aceptar hoy que nuestros territorios sirvan de plaza de juego para magnates del primer mundo y de soporte publicitario para multinacionales petroleras y grandes fabricantes de la industria automotriz", agregó Wallmapuwen.
Destaca la colectividad la peligrosidad de un Rally que el propio Vaticano no ha dudado en bautizar como "La Ruta de la Muerte". "En sus treinta años de existencia en África, este Rally se ha cobrado la vida de 54 personas, participantes directos pero también en las poblaciones locales, entre ellos varios niños, algunos atropellados junto con sus familiares, sin contar los destrozos provocados en terrenos y ganados", subrayó Wallmapuwen. "Este rally, que representa una caravana compuesta por más de 700 vehículos, es una gigantesca maquinaria de derroche de recursos y energía, de violencia mecánica contra la naturaleza", advirtió la colectividad.
Daños al medioambiente
Preocupa a Wallmapuwen los graves perjuicios al medioambiente que genera una competencia de estas características. "La circulación de una gran cantidad de vehículos motorizados no puede sino afectar de modo sustancial los terrenos transitados y sus ecosistemas. Si con este tipo de actividades se pretende desarrollar el turismo, como han anunciado autoridades chilenas y argentinas, debemos aclarar que se trata de un turismo destructivo, con un alto impacto medioambiental. A este tipo de turismo, que no respeta la naturaleza ni las poblaciones locales, los mapuches nos oponemos", agregó Wallmapuwen.
La colectividad anunció finalmente que llamará a una Campaña por el "No al Rally Dakar-2009 por Wallmapu". Esta campaña, anunciaron, será coordinada con organizaciones mapuche de Puelmapu (zona mapuche en Argentina), así como con organizaciones aymara y likanantay en lo que se refiere al norte de Chile. "Estamos seguros que este Rally será condenado por las organizaciones mapuches de Puelmapu, asi como por todos aquellos que consideran que el respeto de las poblaciones locales y de sus culturas, la preservación del medio ambiente y el respeto de la naturaleza, son más importantes que los juegos de millonarios y los intereses de grupos económicos y grandes multinacionales", finalizó Wallmapuwen.
www.wallmapuwen.cl
Denuncian torturas contra mapuches ante Ministerio del Interior
CARTA DE ABOGADO JOSÉ AYLWIN
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Denuncian torturas contra mapuches ante Ministerio del Interior
Sobre la base de los testimonios de los mapuches apresados y de "testigos", Aylwin acusa a Carabineros de proceder con "total desprecio hacia la población civil", califica la acción de los efectivos policiales como "constitutiva de delito" y pide a Pérez Yoma ordenar "la investigación y sanción de estas conductas claramente contrarias a los derechos humanos". Carta fue remitida además al Relator de Naciones Unidas para cuestiones indígenas.
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En el texto, Aylwin narra una detención "sin realizar el control de identidad ni mediar provocación" y culatazos propinados por Carabineros con su arma de servicio, que terminaron con "varios puntos de sutura" en la cabeza.
El ministro secretario general de la Presidencia (Segpres), José Antonio Viera-Gallo, dijo que el gobierno debe "procesar" la carta que remitió el codirector del Observatorio de Derechos de los Pueblo Indígenas, reconociendo la seriedad de dicho organismo.
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SANTIAGO / "Detenciones arbitrarias", "tortura", "golpizas", "burlas", "insultos" y "vulneración de garantías constitucionales" por parte de Carabineros hacia ciudadanos mapuches. Esas son algunas de las denuncias hechas por el codirector del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, José Aylwin, en una carta enviada el viernes pasado al ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma. En la misiva, Aylwin, fuerte crítico de la política indígena de la Concertación, entrega una pormenorizada versión de las detenciones de nueve comuneros el 2 y 3 de febrero en Ercilla, durante las actividades en la plaza pública por el aniversario de esa comuna.
más, http://www.azkintuwe.org/
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Denuncian torturas contra mapuches ante Ministerio del Interior
Sobre la base de los testimonios de los mapuches apresados y de "testigos", Aylwin acusa a Carabineros de proceder con "total desprecio hacia la población civil", califica la acción de los efectivos policiales como "constitutiva de delito" y pide a Pérez Yoma ordenar "la investigación y sanción de estas conductas claramente contrarias a los derechos humanos". Carta fue remitida además al Relator de Naciones Unidas para cuestiones indígenas.
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En el texto, Aylwin narra una detención "sin realizar el control de identidad ni mediar provocación" y culatazos propinados por Carabineros con su arma de servicio, que terminaron con "varios puntos de sutura" en la cabeza.
El ministro secretario general de la Presidencia (Segpres), José Antonio Viera-Gallo, dijo que el gobierno debe "procesar" la carta que remitió el codirector del Observatorio de Derechos de los Pueblo Indígenas, reconociendo la seriedad de dicho organismo.
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SANTIAGO / "Detenciones arbitrarias", "tortura", "golpizas", "burlas", "insultos" y "vulneración de garantías constitucionales" por parte de Carabineros hacia ciudadanos mapuches. Esas son algunas de las denuncias hechas por el codirector del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, José Aylwin, en una carta enviada el viernes pasado al ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma. En la misiva, Aylwin, fuerte crítico de la política indígena de la Concertación, entrega una pormenorizada versión de las detenciones de nueve comuneros el 2 y 3 de febrero en Ercilla, durante las actividades en la plaza pública por el aniversario de esa comuna.
más, http://www.azkintuwe.org/
''No se justifica'' aplicar Ley Antiterrorista a la lucha mapuche
Relator de ONU: ''No se justifica'' aplicar Ley Antiterrorista a la lucha mapuche .
La opinión del relator de la ONU coincide con la expresada recientemente por la sección chilena de Amnistía Internacional, que calificó de ''indecente'' la aplicación de la legislación antiterrorista en el conflicto mapuche.
El relator especial de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para los Derechos Indígenas, Rodolfo Stavenhagen, declaró este miércoles que no es justificable que el Gobierno chileno aplique la Ley Antiterrorista a las acciones de protesta del pueblo mapuche.
Stavenhagen, que en unos días termina su misión como relator, ofreció desde México una entrevista a la Radio Cooperativa de Santiago respecto al informe que emitió tras su visita a Chile en 2003.
Indicó que el problema fundamental es "la situación vulnerable de las comunidades indígenas, mapuches sobre todo, pero no exclusivamente, con respecto a sus derechos sobre la tierra, el territorio y los recursos naturales".
Los mapuche llevan adelante una lucha centenaria por sus tierras y recursos, sistemáticamente depredados por hacendados y por grandes empresas forestales.
Stavenhagen recordó que en la visita que realizó en 2003 a Chile recomendó que se buscara una vía política a estos movimientos sociales y que no se criminalizara las acciones de las organizaciones mapuches.
Stavenhagen dijo que desaprueba las acciones de fuerza llevadas a cabo por algunos activistas mapuches, pero advirtió de que ello no justifica la aplicación de la Ley Antiterrorista.
"No apruebo, pero entiendo (que) cuando la gente tiene bloqueada la vía democrática, la vía política, la vía de la negociación, la vía institucional, pueda tomar medidas como ocupación de predios", dijo.
El relator especial de la ONU para los Derechos Indígenas puntualizó que este tipo de acciones constituyen un "delito del orden civil, pero no justifican una represión de la Fuerza Armada, ni la aplicación de la Ley Antiterrorista".
Contacto con el Gobierno Chileno
Rodolfo Stavenhagen informó que ya se puso en contacto con el Gobierno chileno para interesarse por la denuncia hecha por la organización no gubernamental (ONG) Observatorio de los Derechos de los Pueblos Indígenas, y que está a la espera de una respuesta.
El viernes pasado, el director del Observatorio, José Aylwin -hijo del ex presidente chileno Patricio Aylwin-, envió una carta al ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma, donde detalló una serie de casos de detenciones arbitrarias, torturas, golpizas, burlas, insultos y vulneración de garantías constitucionales a comuneros indígenas.
Respecto de esas denuncias, Stavenhagen expresó que "ya hemos tomado contacto y estamos esperando la respuesta".
Comentó que, pese a que en unos días termina su misión como relator, por lo que será su sucesor quien siga trabajando en nombre de la ONU, "me gustaría visitar Chile nuevamente" si fuese invitado para continuar revisando la situación de los pueblos originarios, esta vez como observador internacional.
La organización mapuche Consejo de Todas las Tierras sugirió esta semana la posibilidad de invitar a observadores internacionales para que sirvan de mediadores entre los mapuches y el Gobierno.
El ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma, se mostró favorable a esta medida, mientras que el portavoz del Gobierno en funciones, Augusto Prado, declaró que Chile no necesita que "otras personas digan cómo solucionar los problemas" del país.
"Indecente" aplicar Ley Antiterrorista
La opinión del relator de la ONU coincide con la expresada recientemente por la sección chilena de Amnistía Internacional, que calificó de "indecente" la aplicación de la legislación antiterrorista a los mapuches.
Una de las consecuencias más polémicas de este enfoque jurídico-legal fue la condena a diez años de cárcel y el pago de una multa de 800 mil dólares de la activista Patricia Troncoso por la quema de un bosque, a raíz de lo cual la militante pro mapuche realizó una huelga de hambre que duró 112 días.
En tanto, el ministro secretario general de la Presidencia, José Antonio Viera-Galló, calificó este martes como "una propuesta muy interesante" la solicitud hecha por el organismo público Corporación Nacional Indígena (Conadi) de crear un Ministerio de Asuntos Indígenas.
Por su parte, el vocero de Gobierno, Francisco Vidal, expresó que no ha sido informado acerca de los contactos que Stavenhagen habría tomado con La Moneda.
Al ser consultado respecto de la opinión del relator en relación a la vulnerabilidad de la situación mapuche en Chile, el portavoz dijo que "es una opinión que ya tenía en 2003" -cuando preparó un informe luego de visitar el país-, "así que con calma, con calma".
TeleSUR - Efe - MapuExpress / sb - MC
miércoles, 13 de febrero de 2008
Declaración Publica Comunidad Mapuche Temucuicui
Declaración Publica
Ante nueva y violenta incursión de carabineros y frente al continuo hostigamiento hacia nuestra comunidad Mapuche de Temucuicui, la comunidad Mapuche de Temucuicui, de la comuna de Ercilla, mediante la siguiente declaramos a la opinión publica nacional e internacional lo siguiente:
1.- Hoy, martes 12 de febrero de 2008, siendo las 13.30 hrs, un gran contingente de la policía de fuerzas especiales, ingreso violentamente a esta comunidad, sin provocación alguna e incursionó a los caminos que conducen al interior de la comunidad, siendo respaldados por avionetas, helicópteros y carros lanza gases, que en todo momento provocaron a los comuneros quienes vieron con impotencia y de manera pacífica el desplazamiento y destrozos de cercos provocados por el convoy policial.
2.- Además, mientras atravesaba los caminos internos, los funcionarios gritaban epítetos racistas y discriminatorios en contra de los comuneros, especialmente contra Angelo y Aleni Marillan (de 13 y 10 años respectivamente) quienes en ese momento caminaban en dirección hacia sus viviendas.
3.- Al mismo tiempo, en que acontecía esto en la comunidad, Raúl Ceballos, corresponsal de radio Bio Bio, informaba desde Collipulli que se habían producido enfrentamientos entre la policía uniformada y los miembros de nuestra comunidad, argumentando que la policía debió solicitar refuerzos, ya que el enfrentamiento era álgido en la comunidad de Temucuicui.
Desmentimos categóricamente esta información, ya que los efectivos policiales que transitaban contaban con carros blindados y tanquetas, por lo que lo desmedido de las fuerzas y el desproporcionado número de carabineros fuertemente armados, más su actitud prepotente hacían imposible pensar la orden que justificaba su presencia o dialogar. Nosotros simplemente nos remitimos a observar pasivamente sin dejarse provocar, constatamos y denunciamos que lo relatado por la información radial es erróneo y falso, y lo único que hace es apoyar esta incursión policial y sospechamos que fue emanada desde el mismo cuartel policial.
4.- Hacemos un amplio llamado a las comunidades Mapuche y a las organizaciones sociales a denunciar esta situación de asedio permanente en contra de nuestra comunidad mapuche de Temucuicui, para terminar con la militarización y casería de dirigentes y autoridades tradicionales del territorio Mapuche y el hostigamiento constante hacia las comunidades que venimos reivindicando nuestros legítimos derechos que nos asisten como pueblo-nación Mapuche.
Comunidad Mapuche de Temucuicui,
Wallmapuche
12 de febrero de 2008.
lunes, 11 de febrero de 2008
Embajada de España desenmascara sucia campaña de El Mercurio contra elmovimiento mapuche
En dura carta a El Mercurio, el embajador de España denuncia a la periodista Maria Eugenia Tamblay por la burda manipulación y tergiversación que hizo deinformación de la Agencia de Cooperación Española, en el sensacionalistareportaje titulado "El imparable lobby mapuche en europa".
Embajada de España desenmascara sucia campaña de El Mercurio contra el movimiento mapuche]
El domingo 3 de febrero de 2008, El Mercurio a página completa tituló "Elimparable lobby mapuche en Europa". El reportaje construido por laperiodista María Eugenia Tamblay, corresponsal en España, era solo el iniciode una campaña para enlodar las movilizaciones mapuche y la solidaridadinternacional. Para El Mercurio el dinero es la única explicación posible ante tantamovilización y protesta social; los indios son incapaces de hacer tantoruido solos. Una versión más del el infundio clásico de que todo se trataintromisión extranjera financiada por europeos - españoles - vascos. Para ElMercurio, en su racismo, los mapuches solos son incapaces de provocar unacampaña internacional de solidaridad y denuncia. El Mercurio encargó una investigación a su corresponsal en España, MariaEugenia Tamblay, periodista chilena que cursa estudios de postgrado en laUniversidad de Navarra del Opus Dei.
MARIA EUGENIA TAMBLAY EN ACCION: MANUAL DE OPERACIONES COMUNICACIONALES La especialidad de Maria Eugenia Tamblay es el periodismo económico, másbien, la manipulación de información financiera. Y sabe bien de los desafioséticos de su oficio. En el 2007 Tamblay fue la autora de la campaña de desinformación y daño dela imagen económica del país y del gobierno de Bachelet, mediantetraducciones tendenciosas de artículos de analistas internacionales.
Periodista estrella. Para su nuevo encargo, Maria Eugenia Tamblay entrevistó por email aldirector de Agencia Española de Cooperación AECI, Rafael Soriano, quiengentilmente le informó del programa indígena de la AECI, y de cómo apoyangobiernos locales y descentralización en América Latina. ¿Y cuanto ha aportado la AECI a Chile? 3, 4 millones de Euros le responde eldirector de la AECI. De poco importa que los aporte de España vayan directoal Gobierno. Para los propósitos de la periodista Maria Eugenia Tamblay, lainformación parcial es suficiente. La conexión estaba hecha. Razonamiento tamblay: Los mapuches miran hacia el modelo de autonomías deEspaña, hablan de país mapuche como en España se habla con naturalidad depais vasco. España aporta millones de euros a Chile. Ergo, España financiaal autonomismo mapuche 2 + 2 = 3 millones de euros. Las finanzas son laespecialidad de Tamblay. El reportaje de El Mercurio era solo el comienzo de la campaña. El medioelectrónico TERRA y una colega de Tamblay se basa en el reportaje de ElMercurio y da un paso más, y afirma categórico que España financia almovimiento mapuche, y lo difunde por las agencias de prensa internacional. YEl Mercurio instala un notición fabricado en la aburrida agenda noticiosa defebrero: los mapuches se vienen con todo y millones de euros.
PARLAMENTARIOS UDI ACORRALAN A LA CANCILLERIA
Al día siguiente el Mercurio y diversos medios de prensa entrevistan aparlamentarios de la UDI, quienes se manifiestan alarmados por la"revelación". El diputado UDI Gonzalo Arenas se suma a la campaña. Todos losnumerarios de La Obra salen al escenario. El presidente de la Asociación Nacional de la Agricultura (SNA), LuisSchmidt, afirma que los eventuales aportes españoles "son los que alientan aestos grupos violentistas y se entrometen en lo que puede estar haciendo elpaís". El día martes 5 de febrero, el Senador de la UDI el opus dei Juan AntonioColoma, pide entrevista con el canciller de Chile para exigir explicaciones.Denuncia enfático la inaceptable "intromisión extranjera". La Cancillería chilena es tomada por sorpresa y manifiesta que no tieneinformación al respecto. Pide información a Madrid. El Embajador Pucciocorrobora que los únicos 3,4 millones de euros que ha donado España han sidopara el Gobierno de Chile, para programas de reforma de la justicia,descentralización municipal, becas de postgrado ....para chilenos. Maria Eugenia Tamblay otra vez. La diplomacia de Bachelet todavía no aprendela lección. Igual que cuando les armó la campaña de desprestigio económico.Moraleja: todo lo que firma Maria Eugenia Tamblay es falso.
EMBAJADOR DE ESPAÑA: MARIA EUGENIA TAMBLAY Y EL MERCURIO MIENTEN
El martes 5 de febrero, hastiado de infundios y acoso periodístico elEmbajador de España le responde al diario de Agustin Edwards, refutando elreportaje de Maria Eugenia tamblay, y denunciando la burda manipulación ytergiversación de información de la AECI. El Embajador señala a El Mercurio "en aras de una información veraz, creoindispensable la publicación en su diario de una rectificación que tenga unimpacto similar al producido por el desafortunado artículo de María EugeniaTamblay". El Mercurio el dia Miercoles 6 de Febrero se ve en la obligación de publicarla Carta del Embajador en que le dice: "Señor Director: "En relación con el artículo aparecido en 'El Mercurio' el día 4 de febrerode 2008 en la página 4 del cuerpo C firmado por María Eugenia Tamblay, alparecer corresponsal del diario en Madrid, como embajador de España enChile, debo hacerle las siguientes puntualizaciones: "Según se deduce del artículo mencionado, la información que ha servido debase para el mismo ha sido el correo electrónico de don Rafael Soriano,subdirector de Cooperación para los Países de América del Sur y responsabledel Programa Indígena en la Agencia Española de Cooperación Internacional(AECI), en respuesta al de María Eugenia Tamblay del 29 de enero de 2008,que le adjunto. "Desafortunadamente, la información aparecida en el periódico no refleja enabsoluto la dada por la AECI, incurriendo en errores y tergiversaciones. "De una lectura pormenorizada de ambos textos, de los documentos de laCooperación Española y de las Actos de las Comisiones Mixtas hispanochilenas, se desprende que el artículo constituye una burda manipulación dela información suministrada y existente. "El Programa Bilateral de Cooperación entre España y Chile no contempla enabsoluto fondos específicos para la cooperación con el pueblo mapuche, comosobradamente conoce la Agencia Chilena de Cooperación Internacional (AGCI),del Ministerio de Relaciones Exteriores, contraparte chilena de la AECI. "En un tema tan sensible, considero que la información publicada distorsionala imagen de la cooperación española y de la política exterior de España enChile, e induce a los lectores a una grave confusión. "Por ello, y en aras de una información veraz, creo indispensable lapublicación en su diario de una rectificación que tenga un impacto similaral producido por el desafortunado artículo de María Eugenia Tamblay".
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Embajada de España desenmascara sucia campaña de El Mercurio contra el movimiento mapuche]
El domingo 3 de febrero de 2008, El Mercurio a página completa tituló "Elimparable lobby mapuche en Europa". El reportaje construido por laperiodista María Eugenia Tamblay, corresponsal en España, era solo el iniciode una campaña para enlodar las movilizaciones mapuche y la solidaridadinternacional. Para El Mercurio el dinero es la única explicación posible ante tantamovilización y protesta social; los indios son incapaces de hacer tantoruido solos. Una versión más del el infundio clásico de que todo se trataintromisión extranjera financiada por europeos - españoles - vascos. Para ElMercurio, en su racismo, los mapuches solos son incapaces de provocar unacampaña internacional de solidaridad y denuncia. El Mercurio encargó una investigación a su corresponsal en España, MariaEugenia Tamblay, periodista chilena que cursa estudios de postgrado en laUniversidad de Navarra del Opus Dei.
MARIA EUGENIA TAMBLAY EN ACCION: MANUAL DE OPERACIONES COMUNICACIONALES La especialidad de Maria Eugenia Tamblay es el periodismo económico, másbien, la manipulación de información financiera. Y sabe bien de los desafioséticos de su oficio. En el 2007 Tamblay fue la autora de la campaña de desinformación y daño dela imagen económica del país y del gobierno de Bachelet, mediantetraducciones tendenciosas de artículos de analistas internacionales.
Periodista estrella. Para su nuevo encargo, Maria Eugenia Tamblay entrevistó por email aldirector de Agencia Española de Cooperación AECI, Rafael Soriano, quiengentilmente le informó del programa indígena de la AECI, y de cómo apoyangobiernos locales y descentralización en América Latina. ¿Y cuanto ha aportado la AECI a Chile? 3, 4 millones de Euros le responde eldirector de la AECI. De poco importa que los aporte de España vayan directoal Gobierno. Para los propósitos de la periodista Maria Eugenia Tamblay, lainformación parcial es suficiente. La conexión estaba hecha. Razonamiento tamblay: Los mapuches miran hacia el modelo de autonomías deEspaña, hablan de país mapuche como en España se habla con naturalidad depais vasco. España aporta millones de euros a Chile. Ergo, España financiaal autonomismo mapuche 2 + 2 = 3 millones de euros. Las finanzas son laespecialidad de Tamblay. El reportaje de El Mercurio era solo el comienzo de la campaña. El medioelectrónico TERRA y una colega de Tamblay se basa en el reportaje de ElMercurio y da un paso más, y afirma categórico que España financia almovimiento mapuche, y lo difunde por las agencias de prensa internacional. YEl Mercurio instala un notición fabricado en la aburrida agenda noticiosa defebrero: los mapuches se vienen con todo y millones de euros.
PARLAMENTARIOS UDI ACORRALAN A LA CANCILLERIA
Al día siguiente el Mercurio y diversos medios de prensa entrevistan aparlamentarios de la UDI, quienes se manifiestan alarmados por la"revelación". El diputado UDI Gonzalo Arenas se suma a la campaña. Todos losnumerarios de La Obra salen al escenario. El presidente de la Asociación Nacional de la Agricultura (SNA), LuisSchmidt, afirma que los eventuales aportes españoles "son los que alientan aestos grupos violentistas y se entrometen en lo que puede estar haciendo elpaís". El día martes 5 de febrero, el Senador de la UDI el opus dei Juan AntonioColoma, pide entrevista con el canciller de Chile para exigir explicaciones.Denuncia enfático la inaceptable "intromisión extranjera". La Cancillería chilena es tomada por sorpresa y manifiesta que no tieneinformación al respecto. Pide información a Madrid. El Embajador Pucciocorrobora que los únicos 3,4 millones de euros que ha donado España han sidopara el Gobierno de Chile, para programas de reforma de la justicia,descentralización municipal, becas de postgrado ....para chilenos. Maria Eugenia Tamblay otra vez. La diplomacia de Bachelet todavía no aprendela lección. Igual que cuando les armó la campaña de desprestigio económico.Moraleja: todo lo que firma Maria Eugenia Tamblay es falso.
EMBAJADOR DE ESPAÑA: MARIA EUGENIA TAMBLAY Y EL MERCURIO MIENTEN
El martes 5 de febrero, hastiado de infundios y acoso periodístico elEmbajador de España le responde al diario de Agustin Edwards, refutando elreportaje de Maria Eugenia tamblay, y denunciando la burda manipulación ytergiversación de información de la AECI. El Embajador señala a El Mercurio "en aras de una información veraz, creoindispensable la publicación en su diario de una rectificación que tenga unimpacto similar al producido por el desafortunado artículo de María EugeniaTamblay". El Mercurio el dia Miercoles 6 de Febrero se ve en la obligación de publicarla Carta del Embajador en que le dice: "Señor Director: "En relación con el artículo aparecido en 'El Mercurio' el día 4 de febrerode 2008 en la página 4 del cuerpo C firmado por María Eugenia Tamblay, alparecer corresponsal del diario en Madrid, como embajador de España enChile, debo hacerle las siguientes puntualizaciones: "Según se deduce del artículo mencionado, la información que ha servido debase para el mismo ha sido el correo electrónico de don Rafael Soriano,subdirector de Cooperación para los Países de América del Sur y responsabledel Programa Indígena en la Agencia Española de Cooperación Internacional(AECI), en respuesta al de María Eugenia Tamblay del 29 de enero de 2008,que le adjunto. "Desafortunadamente, la información aparecida en el periódico no refleja enabsoluto la dada por la AECI, incurriendo en errores y tergiversaciones. "De una lectura pormenorizada de ambos textos, de los documentos de laCooperación Española y de las Actos de las Comisiones Mixtas hispanochilenas, se desprende que el artículo constituye una burda manipulación dela información suministrada y existente. "El Programa Bilateral de Cooperación entre España y Chile no contempla enabsoluto fondos específicos para la cooperación con el pueblo mapuche, comosobradamente conoce la Agencia Chilena de Cooperación Internacional (AGCI),del Ministerio de Relaciones Exteriores, contraparte chilena de la AECI. "En un tema tan sensible, considero que la información publicada distorsionala imagen de la cooperación española y de la política exterior de España enChile, e induce a los lectores a una grave confusión. "Por ello, y en aras de una información veraz, creo indispensable lapublicación en su diario de una rectificación que tenga un impacto similaral producido por el desafortunado artículo de María Eugenia Tamblay".
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El weichafe Matías Catrileo “volvió a la tierra que lo parió”
El weichafe Matías Catrileo “volvió a la tierra que lo parió”
Lucía Sepúlveda Ruiz
Rebelión
"¡Me dieron!". Esas fueron las últimas palabras de Matías cuando fue ametrallado por la espalda, pero él siguió corriendo hasta caer en una zanja de las que hace Luchsinger; ahí lo sostuvimos nosotros y en menos de 5 minutos murió.” El testimonio es de uno de sus compañeros, pocas horas antes del funeral, narrando a la familia los hechos. Ellos relataron que Matías Catrileo Quezada fue asesinado cuando integraba un grupo que intentaría un nuevo proceso de recuperación de la tierra usurpada por Jorge Luchsinger a la comunidad Yeupeko Vilcún. “Ellos eran la avanzada, iban incluso con un niño de 12 años, y no andaban armados. El resto de la comunidad se preparaba para ingresar durante el fin de semana”, aclaran a esta periodista Angélica Ñancupil, integrante del colectivo de Familiares de Presos Políticos Mapuche, y Oscar Ancatripay, vocero de las comunidades en conflicto, desde la zona mapuche, refutando informaciones oficiales y de prensa que hablan de que hubo intercambio de disparos y un incendio de fardos de pasto. El Prefecto de Carabineros de Cautín, coronel Cristian Yévenes había negado ante los medios la versión de los comuneros, y en declaraciones a Radio Cooperativa agregó que el armamento empleado - subametralladoras UZI y escopetas lanzagases -era el “adecuado al sector protegido”.
Retrato de Matías
Era la madrugada del sábado 5 de enero en Temuco, y en una sala del Hogar de Estudiantes Mapuche Pelontuwe, la madre del joven asesinado, Mónica Quezada; su padre, su abuela, y Rayen, su mujer, escuchaban la historia de vida que conforme al ritual mapuche hacían los más cercanos al caído. Allí estaban miembros de las comunidades de la zona, familiares de los presos políticos mapuche y sus compañeros de la Coordinadora Arauco Malleco. Rayen contó que Matías hace unos meses le comunicó que había dejado la universidad para poder dedicar toda su energía a la lucha, porque sentía que estaba viviendo en una sociedad individualista en que la gente quiere todo para sí misma y no es capaz de dejar nada por los demás. “Al menos yo”, le dijo Matías a Rayen, “voy a dejar la universidad para luchar más”.
- " Piam (Decían) que Matías caminaba kilómetros con su mochila, y llegaba de madrugada hasta sus casas; siempre se preocupaba de llevar alimentos, que reunía junto a los grupos de apoyo de Temuco".
- "Piam (decían) que era humilde, que siempre escuchaba a la gente de la comunidad, que no era como otros estudiantes que llegan a las comunidades a decirles cómo tienen que hacer las cosas, al contrario, él siempre se ponía al servicio de ellos".
- Piam (decían) que era ordenado, puntual y que siempre les estaba enseñando a sus amigos de los grupos de apoyo a los presos políticos mapuche, que tenían que ser serios y responsables.
- Piam (decían) que iba a tomar mate con Patricia Troncoso y Héctor Llaitul, en Angol y visitaba también a José Llanquileo en Traiguén.
- Piam (decían) que siempre iba a ver a los familiares de los presos y que trabajó mucho por la huelga de hambre, por la libertad de los presos y el fin de la represión en las comunidades.
- Piam (decían) ahora están allanando su comunidad.
- Piam (decían) que él se había iniciado en los grupos de apoyo a los presos políticos mapuche, y luego dejó sus estudios para incorporarse a la comunidad Yeupeco Vilcún, y en el último tiempo, había pasado a ser un weichafe, un guerrero, miembro de un grupo de resistencia de la zona.
Fue el momento más íntimo del velorio, que se inició con una corta rogativa a cargo de un lonko de la localidad de Tirúa. Muchos de los presentes en la pequeña sala lloraron, revela Ancatripay: "no hemos podido llorar antes porque afuera hay mucha gente que no conocemos, en esta sala estamos entre hermanos y hermanas, y somos una familia, por eso podemos llorar y mostrar nuestro dolor". Relata Angélica Ñancupil: “Cada uno, de los que ahí estuvimos contó sus recuerdos de Matías. Algunos hablaron de él como universitario y parte de los grupos de Apoyo a los presos, otros como Comunero Mapuche”.
Comunidades sitiadas
La ceremonia mapuche podría haberse hecho en la comunidad campesina de Yeupeko, pero a la hora en que el cuerpo del joven asesinado por el cabo segundo Walter Ramírez Espinoza fue entregado a los garantes, la comunidad estaba siendo fuertemente reprimida. La familia de Matías Catrileo no alcanzó a conocer a tiempo ese ofrecimiento de los comuneros, que deseaban que Matías –cuya madre vive en La Florida, en Santiago- fuera enterrado en el cementerio de su comunidad. Sólo en la mañana del viernes pudieron llegar por unas horas los lonkos de Yeupeko pero luego debieron abandonar el lugar para buscar ayuda humanitaria para sus comunidades sitiadas por tanquetas, helicópteros y buses policiales.
En la primera noche del velorio (jueves 3) comenzaron a llegar decenas de personas desde las diferentes comunidades mapuche, acogidas por los estudiantes del Hogar, que entregaron alimentación a todos según la tradición. También se hicieron presentes el alcalde de Tirúa, Adolfo Millabur y otros dirigentes de las diversas Identidades Territoriales y del partido Wallmapuwen.
Al lugar llegaron entre otras personalidades, el decano de la Facultad de Ciencias Agropecuarias y Forestales de la Universidad de La Frontera y profesor de Matías, Aliro Contreras, y Sonia Saavedra, la madre de Alex Lemún, asesinado en similares circunstancias el 2002. José Pinto Aparicio, el mismo fiscal militar que dejó en la impunidad el asesinato del joven Lemún, está ahora a cargo de la investigación del asesinato de Matías Catrileo.
Allanamientos y racismo
Organismos de Derechos Humanos como Amnistía Internacional, la Cruz Roja y el Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas también se hicieron presentes. El Observatorio estuvo en terreno además, y luego denunció: “En el día de ayer, viernes 4 de enero de 2008, un equipo del Observatorio de Derechos de Pueblos Indígenas, junto al Encargado Pastoral Indígena de la Diócesis de Villarrica, Padre Fernando Díaz, visitó, a petición de las comunidades mapuche, el sector Yeupeko, en la Araucanía, aledaño al predio en que falleciera el joven mapuche Matías Catrileo. Allí nos reunimos con diversas familias mapuche, que dieron cuenta de allanamientos de los que fueron objeto sus viviendas y parcelas ese día por parte de la policía de carabineros, de los tratos abusivos y degradantes que recibieron de los agentes policiales, de los destrozos que éstos ocasionaron en sus viviendas y sembrados, y de la sustracción de bienes que les pertenecen por los mismos funcionarios. Los allanamientos fueron realizados por fuertes contingentes policiales de hasta un centenar de efectivos, los que se desplazaban en buses, tanquetas y helicópteros, con una violencia y desproporción manifiestas. En los operativos carabineros usó epítetos racistas, tales como ‘entreguen a los indios delincuentes.”
En paralelo al velorio
El equipo constató que en la Comunidad Mariano Lleuful, la ruka de Héctor Canio Quidel fue allanada cuatro veces el viernes (entre las 9 y las 8 PM) por un fuerte contingente policial de carabineros, sin órdenes judiciales. Ingresaron derribando puertas, quebrando vidrios, y volcando incluso una cama donde dormía un niño de 1 año de edad. La madre, Inés Tralcal Llanquinao y la abuela, la papay Francisca Quidel Painemil fueron derribadas a puntapiés. El mismo viernes, Doña Adela Marilaf y don Arturo Tralcal informaron que un grupo aproximado de 80 efectivos entró en su propiedad a las 9 de la mañana, .abriendo la puerta con violencia, y realizando destrozos en su interior. La casa de los padres de Arturo Tralcal, don Mario Tralcal y Josefina Quidel, de cerca de 70 años de edad, fue también allanada violentamente por carabineros, siendo forzados con metralletas, empujados, y violentados con epítetos racistas. La anciana señora Quidel, enferma de cáncer, convalecía de una reciente operación. Su nieto, Fabián Tralcal, de doce años de edad, recibió una bofetada de carabineros en la cara. Carabineros se llevó mochilas, bolsos y un cuchillo de casa.
El equipo del Observatorio de Derechos Indígenas también visitó la Comunidad Juan de Dios Quidel Córdoba, constatando que la señora María Lleuful recibió culetazos de fusil durante el allanamiento de su casa y toda su familia fue maltratada. Carabineros se llevó una mochila con ropa de los cuatro niños. Además destrozaron los cercos del campo, ingresando al lugar con tanquetas, y destrozando sus siembras de subsistencia. También regresaron cuatro veces.
En nombre de Patricia Troncoso
Al día siguiente, sábado 5, cerca de las siete de la mañana comenzaba la ceremonia final, siempre con los sonidos del kultrun, la trutruka, el kul kul y la pifilka. Los discursos de homenaje fueron hechos por tres lonkos de Tirúa, miembros de su organización y por Angélica Ñancupil, que informa: “Yo dije que hay muchos que están sufriendo por no poder estar acá: Patricia en el Hospital de Angol, Héctor Llaitul en la Cárcel de Angol, José Llanquileo Antileo en la cárcel de Traiguén, Iván Llanquileo y varios otros en la clandestinidad. Los hermanos que venían del Alto Bio-Bio fueron interceptados y tampoco pudieron llegar; otras comunidades tampoco porque simplemente no tienen recursos. Seguramente los que aquí estuvimos, la próxima semana estaremos presos acusados de ‘Asociación ilícita’ como ocurrió después del funeral de Alex Lemun.“
Ese día comenzaba a circular por internet el homenaje de Patricia Troncoso, a los 86 días de huelga de hambre: “Cada preso político Mapuche da testimonio a diario de que esta lucha no es de unos pocos, sino de todos; y que la misma tierra ha recobrado la vida de uno de los que parió. Gracias lamnen Matías Catrileo, gracias lamnen Alex Lemun. Su lucha es ejemplo de valor y lealtad con la tierra y con su gente.”
Ese día, la presidenta Michele Bachelet seguía callando mientras sus subordinados apelaban al “estado de derecho”.
Dar la cara
Agrega Angélica Ñancupil que un representante de la Coordinadora Arauco Malleco señaló: "Estamos acá para despedir a un weichafe de la CAM y hemos venido a dar la cara pese a la persecución, para que nadie diga que la CAM deja cagadas en las comunidades y después se esconden. Nosotros jamás abandonamos a nuestro hermano y lo seguiremos acompañando hasta que regrese a la ñukemapu. Matías era un militante de la CAM. Dicen que los de la CAM somos ladrones, flojos, terroristas, delincuentes, mala gente. Y yo les pregunto, ¿Era Matías un ladrón? y la respuesta es un rotundo no. ¿Matías era flojo?No. Matías era el mejor en lo que hacía, era también el mejor alumno de su curso. ¿Matías era un delincuente, una mala persona? Absolutamente no. Nosotros somos los militantes de la CAM, miren nuestras caras. Sí, somos mapuche y miren nuestras manos, están llenas de callos, porque trabajamos en nuestras comunidades, como también Matías lo hacía".
Hacia la isla de los muertos
Los miembros de la comunidad Yeupeko Filkun (Vilcún) rodearon luego el féretro de Matías e hicieron el afafán, golpeando los colihues o huiños (chuecas) y gritando, para que escuchen los pu lonko (espíritus de los antepasados) . Así ayudaban al espíritu de Matías a llegar a Ngülchenmaywe, a la isla de los muertos, sin ser perturbado por los wekufe (los malignos). Matías luego podrá visitar a los suyos convertido en alwe y posiblemente, transformarse en un pillán. (Ver http://www.prodiversitas.bioetica.org/triv1.html )
Los lonkos de las comunidades de Yeupeko, Tirúa Sur, Chol Chol, y María Llanquileo en representación de Iván Llanquileo llevaron la urna en andas hasta el Parque del Recuerdo, seguidos por su familia, miembros de las comunidades y miles de asistentes de Temuco, Concepción, Santiago, Valparaíso y otras ciudades. Acompañó la marcha una única bandera, la mapuche negra y azul. En el cementerio, además de los amigos de Matías también hablaron don Roberto Troncoso, padre de Patricia, la activista en huelga de hambre, y la señora Luisa Toledo, madre de los hermanos Vergara, asesinados en dictadura. Mónica Quezada, la madre de Matías, expresó finalmente:
“No sé como viviré sabiéndote tan lejos. Como no tenemos una sociedad donde el pueblo se pueda expresar, tú elegiste el camino de la lucha, y eso te llevó a dar la vida por lo que creías era justo…Ojalá que tus peñi no dejen que tu sacrificio sea en vano y conquisten más temprano que tarde sus anhelos. Nos has honrado con tu vida y con tu muerte. ¡Hasta siempre!”
Nota de contexto
“Para el mapuche el ánima del ser humano siempre vive en íntimo contacto con la naturaleza y, sobre todo, con los árboles: de allí la celebración de todos sus rituales en los claros entre los árboles. Para ello, antes que todo, existe una ánima universal que permea todo lo viviente: el Pu- Am. De esta ánima universal se desprende aquella de cada hombre, el am, que acompaña su cuerpo hasta que vive. Pero no solamente el hombre tiene su am: todo ser viviente posee su propia ánima. Solamente los wekufe no posee ánima (wekufe significa “que está afuera”).
Cuando el hombre se muere, su am se convierte en pillü y se resiste a alejarse de su cuerpo. Pero el estado de pillü es muy peligroso, pues el wekufe puede adueñarse de esa ánima y esclavizarla. Para salvarse, el am tiene que viajar a la isla de Ngülchenmaywe, la isla de los muertos que se puede alcanzar con las ayuda de las tempulkalwe, unas mujeres-ballenas que tienen el rol de “balseadores de ánimas”, donde se convertirá en alwe. Por ésto en el funeral los parientes y amigos del difunto tratan de ahuyentar su ánima con gritos y golpes. Bajo la forma de alwe, el ánima podrá regresar cerca de sus queridos sin que los wekufe puedan amenazarla, y así ayudar a sus descendientes, sobre todo a sus nietos. En algunos casos, siempre en Ngülchenmaywe, el pillü se transforma en pillán (o en wangulén). Finalmente con el transcurrir del tiempo, cuando ya los descendientes del muerto han perdido la memoria del difunto, su alwe vuelve a reunirse al Pu-Am y así el ciclo alcanza su conclusión. (de “Trentrenfilú”, por Alberto Trivero, Proyecto de Documentación Ñuke Mapu, 1999).
www.periodismosanador.blogspot.com
*en nuestro corazones hermano, a seguir luchando, por los caidos, por ti, por nuestro futuro*
07-02-08 Denuncian que ocho comuneros de Temucuicui habrían sido detenido
07-02-08
Denuncian que ocho comuneros de Temucuicui habrían sido detenido
COMUNICADO PÚBLICO
Ocho pu peñi de la Comunidad Temucuicui detenidos, torturados y formalizados por el Tribunal de Collipulli. Uno sigue encarcelado en la cárcel de Angol.
El 2 de febrero en la noche fueron detenidos cinco peñi en la comuna de Ercilla, cuando caminaban por la calle, fueron interceptados por un furgón policial y en una clara actitud de emboscada, un grupo de carabineros procedió a detenerlos sin explicación alguna. Los cinco peñi fueron llevados a la 1ª comisaría de Ercilla y algo más tarde el werken (vocero) Jorge Huenchullán de la comunidad de Temucuicui, concurrió a la misma comisaría con dos personas más a preguntar por los hermanos, quedando también detenido él junto a sus acompañantes.
Los ocho peñi fueron llevados esa misma noche a la comisaría de Collipulli, ciudad en la que se encuentra el Tribunal, y golpeados brutalmente por carabineros. Estuvieron toda la noche detenidos, y sólo a las 15:00 horas de la tarde del domingo 3 de febrero fueron llevados al Tribunal.
Ya en el Tribunal, las autoridades solicitaban prisión preventiva para los peñi, pero el juez desestimó hacerlo y liberó a siete de los detenidos, aunque antes los formalizó a todos \\"por atentados a Carabineros y desorden público\\". Por otra parte, el peñi Henry Queipul Morales (uno de los detenidos) fue pasado a la cárcel de Angol, ya que la Fiscalía alegó que tendría \\"una orden de detención pendiente\\". Los liberados quedaron obligados a firmar cada 15 días en el Tribunal de Collipulli, y el plazo para investigar son dos meses.
La comunidad de Temucuicui ha estado siendo perseguida desde los años 90 cuando comienza la recuperación de sus tierras ancestrales. Varios de sus miembros están siendo procesados por numerosos montajes hechos en contra de ellos. La prensa habla de \\"enfrentamientos\\" que en
realidad son allanamientos, en los que se aterroriza cada vez más a niñas y niños, se golpea y tortura a mujeres y hombres. Todo, para satisfacer los afanes de propiedad de la tierra y sus recursos, de empresas como la Forestal Mininco. El gobierno de la Concertación al mando de Michelle Bachelet, que ha demostrado estar al servicio de esos capitales prefiere perseguir al pueblo nación mapuche por un lado, y disfrazarse por otro con políticas asistencialistas que requieren largos y engorrosos trámites que jamás terminan y que en realidad tienen el objetivo de agotar las fuerzas de las comunidades.
Lo que quiere el gobierno es desmovilizarnos y finalmente hacernos desaparecer como nación para poder entregar los territorios mapuche a las trasnacionales y a los latifundios. Asume los objetivos del capital que busca expresamente sindicar al pueblo mapuche como un pueblo \\"violento\\" para desacreditarnos, y es ciego, sordo y mudo ante el clamor de tierra, justicia, cultura y libertad.
Sin embargo, nuestra gente resiste y nuestras comunidades fortalecen su espíritu libertario. Sustentados en la memoria, no descansaremos hasta lograr expulsar a las fuerzas militares de nuestro territorio, no descansaremos hasta lograr la libertad de todas las prisioneras y
los prisioneros políticos Mapuche, no descansaremos hasta que impere la justicia en nuestro territorio.
Las organizaciones Mapuche autónomas, las comunidades, las redes de apoyo seguiremos con absoluta convicción defendiendo la dignidad, la tierra, la cultura, la libertad y la vida. Reivindicamos la autodefensa, el legítimo derecho a no bajar los brazos cuando las agresiones, los montajes, los abusos, la impunidad no cesan.
Denuncian que ocho comuneros de Temucuicui habrían sido detenido
COMUNICADO PÚBLICO
Ocho pu peñi de la Comunidad Temucuicui detenidos, torturados y formalizados por el Tribunal de Collipulli. Uno sigue encarcelado en la cárcel de Angol.
El 2 de febrero en la noche fueron detenidos cinco peñi en la comuna de Ercilla, cuando caminaban por la calle, fueron interceptados por un furgón policial y en una clara actitud de emboscada, un grupo de carabineros procedió a detenerlos sin explicación alguna. Los cinco peñi fueron llevados a la 1ª comisaría de Ercilla y algo más tarde el werken (vocero) Jorge Huenchullán de la comunidad de Temucuicui, concurrió a la misma comisaría con dos personas más a preguntar por los hermanos, quedando también detenido él junto a sus acompañantes.
Los ocho peñi fueron llevados esa misma noche a la comisaría de Collipulli, ciudad en la que se encuentra el Tribunal, y golpeados brutalmente por carabineros. Estuvieron toda la noche detenidos, y sólo a las 15:00 horas de la tarde del domingo 3 de febrero fueron llevados al Tribunal.
Ya en el Tribunal, las autoridades solicitaban prisión preventiva para los peñi, pero el juez desestimó hacerlo y liberó a siete de los detenidos, aunque antes los formalizó a todos \\"por atentados a Carabineros y desorden público\\". Por otra parte, el peñi Henry Queipul Morales (uno de los detenidos) fue pasado a la cárcel de Angol, ya que la Fiscalía alegó que tendría \\"una orden de detención pendiente\\". Los liberados quedaron obligados a firmar cada 15 días en el Tribunal de Collipulli, y el plazo para investigar son dos meses.
La comunidad de Temucuicui ha estado siendo perseguida desde los años 90 cuando comienza la recuperación de sus tierras ancestrales. Varios de sus miembros están siendo procesados por numerosos montajes hechos en contra de ellos. La prensa habla de \\"enfrentamientos\\" que en
realidad son allanamientos, en los que se aterroriza cada vez más a niñas y niños, se golpea y tortura a mujeres y hombres. Todo, para satisfacer los afanes de propiedad de la tierra y sus recursos, de empresas como la Forestal Mininco. El gobierno de la Concertación al mando de Michelle Bachelet, que ha demostrado estar al servicio de esos capitales prefiere perseguir al pueblo nación mapuche por un lado, y disfrazarse por otro con políticas asistencialistas que requieren largos y engorrosos trámites que jamás terminan y que en realidad tienen el objetivo de agotar las fuerzas de las comunidades.
Lo que quiere el gobierno es desmovilizarnos y finalmente hacernos desaparecer como nación para poder entregar los territorios mapuche a las trasnacionales y a los latifundios. Asume los objetivos del capital que busca expresamente sindicar al pueblo mapuche como un pueblo \\"violento\\" para desacreditarnos, y es ciego, sordo y mudo ante el clamor de tierra, justicia, cultura y libertad.
Sin embargo, nuestra gente resiste y nuestras comunidades fortalecen su espíritu libertario. Sustentados en la memoria, no descansaremos hasta lograr expulsar a las fuerzas militares de nuestro territorio, no descansaremos hasta lograr la libertad de todas las prisioneras y
los prisioneros políticos Mapuche, no descansaremos hasta que impere la justicia en nuestro territorio.
Las organizaciones Mapuche autónomas, las comunidades, las redes de apoyo seguiremos con absoluta convicción defendiendo la dignidad, la tierra, la cultura, la libertad y la vida. Reivindicamos la autodefensa, el legítimo derecho a no bajar los brazos cuando las agresiones, los montajes, los abusos, la impunidad no cesan.
Partido Mapuche responde a "revelaciones" de El Mercurio
ENTREVISTA CON VICTOR NAGUIL, DIRIGENTE DE WALLMAPUWEN
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Partido Mapuche responde a "revelaciones" de El Mercurio
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"Mapuches en alianza con grupos terroristas internacionales". "Millones de euros de la Agencia de Cooperación Española para el partido mapuche". Para aclarar estas "revelaciones" dadas a conocer esta semana en las páginas de El Mercurio conversamos con Víctor Naguil, responsable de relaciones políticas e internacionales de Wallmapuwen. "Esta serie de publicaciones no son más que una ofensiva de la derecha", responde el dirigente.
* "PARA TRANQUILIDAD DE EL MERCURIO, NO TENEMOS RELACIONES CON BATASUNA NI CON NADIE DE E.T.A.".
* "SI TENEMOS CONTACTOS FORMALES CON PARTIDOS NACIONALISTAS EN CATALUNYA, GALIZA Y BRETAÑA, VARIOS DE LOS CUALES HOY GOBIERNAN EN SUS COMUNIDADES AUTÓNOMAS".
* "WALLMAPUWEN NO RECIBE FINANCIAMIENTO EXTERNO DE NADIE. NUESTRAS ACTIVIDADES SON CUBIERTAS CON AQUELLAS CUOTAS QUE PAGAN LOS MILITANTES".
* "ATAQUES DE EL MERCURIO SOLO REFLEJAN LA HISTERIA DE UNA DERECHA QUE VE "GUERRILLERROS" Y "OSCURAS ACTIVIDADES" POR TODOS LADOS".
Por Pedro CAYUQUEO I Miércoles 6 de Febrero de 2008
TEMUKO I El Mercurio ha publicado en los últimos días un conjunto de artículos relativos a la situación mapuche. Columnas de opinión y reportajes casi en una misma línea se dedicaron a cuestionar las demandas mapuche y las acciones emprendidas por diferentes organizaciones. Entre estos se publicó el reportaje "El imparable lobby mapuche en Europa en busca del autogobierno" (03.02.2008), en el cual se pretendía “revelar” las conexiones internacionales del pueblo mapuche. Se señaló a Wallmapuwen, en tanto partido político, como una de las organizaciones con mayores “nexos”, los cuales según El Mercurio incluirían a la organización armada vasca ETA.
Para aclarar estas versiones de prensa y otros temas conversamos con Víctor Naguil, responsable de relaciones políticas e internacionales del Partido Mapuche.
AZ - ¿Qué impresión tienes del hecho que El Mercurio haya dedicado últimamente varias páginas a diferentes noticias y opiniones respecto a la situación mapuche?
- De partida no es tan sorprendente, ya que en otras oportunidades este diario ha desplegado ofensivas comunicacionales, que tratan de cuestionar y desprestigiar las demandas y las luchas de nuestro pueblo. Por ejemplo, la editorial del 31 de enero, titulado «Muerte al huinca». ¿Muerte al wigka? Es una burla, una provocación cuando no había pasado un mes del asesinato de Matías. Y luego, el mercurial estilo, en su plenitud: el tono paternalista para hablar de «nuestros indígenas», que «son pacíficos y trabajadores», yo me pregunto, ¿por qué entonces nuestro pueblo es víctimas de tanta violencia y ha llegado a ser tan pobre?. Esa histeria tan típica de la extrema derecha que ve por todas partes «guerrilleros» y oscuras actividades que «tienen un claro tinte antipatriótico, como es amenazar la unidad nacional» >> CONTINÚA
LEER ENTREVISTA COMPLETA EN >> www.azkintuwe.org
"No tenemos otra opción que la confrontación"
Patricia Troncoso Robles, “La Chepa”, a fondo
"No tenemos otra opción que la confrontación" http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080209/pags/20080209211631.html
En medio de su recuperación, luego del prolongado ayuno que realizó para reclamar la revisión de su condena, la líder que internacionalizó el conflicto mapuche explica las razones de su lucha. Una dura batalla que se tiñó de sacrificio y agitación en calles y comunidades indígenas, y un coqueteo constante con la muerte. "La Chepa es brava". Esa fama tiene Patricia Troncoco desde que hace más de una década se sumó a la lucha por la recuperación de tierras de las comunidades indígenas de las regiones VIII y IX del país, el Wallmapu (territorio mapuche). Una opción de vida que hizo sentir con todo el peso de la sangre mapuche que corre por sus venas, pese a su apellido winka, durante los 112 días que se mantuvo en huelga de hambre para reclamar entre otras exigencias la revisión del caso Poluco-Pidenco, por el que fue acusada de "ataque incendiario terrorista" y condenada a 10 años y un día de cárcel. Pero en estos días, detrás de esa probada bravura asoma una Chepa que se recupera a paso acelerado, atenta a que se le "asome marzo" y que el Gobierno cumpla la palabra empeñada. Recostada en una cama igual a la que fue engrillada para aplicarle suero, uno de esos días en que sin dejar de mostrar los dientes a médicos y celadores sintió la muerte hasta en su aliento y, sin más, preparó su funeral. Su queja hoy no es porque uno de sus custodios cabecee el sueño en la sala de espera, sino porque la furia contenida del volcán Llaima no es visible desde la ventana de la habitación 719 del hospital de Temuco. Allí, durante varias visitas encubiertas, relató a LND de puño y letra los pormenores de su largo ayuno y su visión de un conflicto que, a juzgar por los acontecimientos, parece estar comenzando. -¿Qué le parece el nombramiento de Rodrigo Egaña por parte del Gobierno para tratar de avanzar en la solución del conflicto con el pueblo mapuche? -Si hacemos un parangón con la ex ministra [Alejandra] Krauss [del Mideplan], es exactamente lo mismo. ¿Qué hizo esa señora? Se subió a un helicóptero, se paseó por las comunidades y lo único que se consiguió fueron mapuche presos, muertos y la compra de predios para algunas comunidades vía fondo de tierras. Los esfuerzos del Gobierno tienen el propósito, una vez más, de entrampar los temas de fondo. Egaña significa "hemos fracasado". A pesar de la represión, de los proyectos, de dividir ante la opinión pública entre mapuche buenos y mapuche malos, seguirán fracasando mientras el problema político-histórico sea tomado desde dos opciones: plata pa los buenos, palo pa los malos. -¿Ayudará a la reconciliación entre los mundos huinca-mapuche la ley de reconocimiento de los pueblos indígenas? -El reconocimiento constitucional no significa nada, si no son los mapuches los llamados ejercitar y hacer valer ese derecho. Se necesitan interlocutores válidos y resolutivos, y gestos reales para avanzar en nuestro proceso de reconstrucción política y autónoma. Por ahí, entre gallos y medianoche, se intenta buscar el reconocimiento constitucional, el Convenio 169 de la OIT ¿Eso tendrá sentido con represión? Deseo refrescar la memoria con respecto a la Ley Indígena y todas las esperanzas que se pusieron en ella, y las decepciones que significó. Cuando el Estado chileno desee hablar de territorio y autonomía es posible que conversemos. Pero ahora, con el bototo en la cara, es difícil. -¿Qué opina de que la UDI haya impugnado el acuerdo que puso fin a su ayuno? -La derecha defiende una forma de abordar una problemática con todo el rigor heredado de la dictadura, que busca entender la resistencia y defensa del territorio mapuche "como conductas terroristas". El otorgamiento de los beneficios no es caridad ni benevolencia, como han insinuado, es el derecho que tiene todo interno condenado. Los presos políticos mapuche que seremos beneficiados a partir de marzo contamos con los requisitos para optar a ellos. Otra cosa es que fruto de la política represiva que sostiene el Estado, que incluye también a Gendarmería, el acceso a esos beneficios haya sido negado de forma arbitraria en castigo por nuestras protestas, como la huelga de hambre. -¿Qué importancia le asigna al rol que jugó la Iglesia Católica en la solución de la huelga? -Monseñor Goic fue más visible, pero no podría olvidar a Camilo Vial, quien permanentemente nos mantenía informados de sus gestiones; al obispo de Chillán, Carlos Pellegrin, o monseñor [Ricardo] Ezzati. Ellos quizás no tienen el reconocimiento de sus gestiones, porque son obreros, cuyo trabajo es compromiso de vida. Monseñor Goic fue muy consecuente y responsable en comprender nuestra situación. Eso marca una recuperación de la Iglesia para el pueblo. Hemos comenzado a escuchar un discurso no sólo conciliador, como lo fue desde el fin de la dictadura, sino que ahora se asume el impacto de un modelo económico inhumano, que desgarra las entrañas de una sociedad con exitismo, poder, consumo, drogas e, incluso, el suicidio como opción válida si no lo soportas. ATENERSE A LAS CONSECUENCIAS -Al iniciar la huelga, en octubre del año pasado, los ayunantes pidieron revisar la Ley Antiterrorista por la que fueron condenados y otras exigencias, pero luego se habló de beneficios carcelarios. ¿Al final tuvieron que ceder? -No cedimos ni un centímetro, sino que de forma inteligente buscamos caminos que canalizaran estas demandas. Pedíamos la desmilitarización de las comunidades, revisión del caso Poluco-Pidenco y la Ley Antiterrorista en una mesa de diálogo, y como gesto de buena voluntad, el reconocimiento de los beneficios carcelarios. Pero en Chile no existen condiciones para conversar nada. Si no, ¿cómo explicar los 112 días de castigo en una huelga que daba indicios de posibles diálogos que nunca ocurrieron? ¿Cómo hablar de la Ley Antiterrorista si el propio [ministro] Pérez Yoma lo dijo: "Lo volveremos a hacer si es necesario". Ante el mundo, Chile quedó como un país que aplica la Ley Antiterrorista y eso no es bien visto, porque de inmediato es asociado a la dictadura de Pinochet. -¿Entonces usted cree que ganó esta batalla? -A nivel nacional e internacional quedó en evidencia la violencia y militarización de las comunidades que hoy resisten. Hicimos entender al Gobierno, principalmente, que el tema de fondo es territorio y autonomía, y que debe poner fin a la represión de las comunidades y grupos de apoyo en la ciudad. Las soluciones de parche no sirven. Si tu pregunta es si ganamos, sí, ganamos. Nuestro enemigo tuvo que venir a mi cama a negociar y darme lo que pedía. Eso significa que ganamos. No yo, la Chepa, porque soy una obrera más de esta lucha, ganamos los mapuche. -¿Insistirá en la revisión del caso Poluco-Pidenco en un nuevo juicio? -Mantengo la idea de total indefensión. El mismo Estado que nos acusa también nos defiende con un defensor pagado por el Estado. La Ley Antiterrorista, el tema del debido proceso, la presunción de inocencia y los testigos sin rostro, lo tocaremos en tribunales internacionales, al igual que los asesinatos de mapuche que investiga la justicia militar. -¿Hay confianza en que se cumpla lo pactado? -Lo que está en juego es la credibilidad del Gobierno de Bachelet en materia indígena. Ver para creer. La historia y la experiencia nos dice que las políticas implementadas son meros parches y que todo lo que con la mano se escribe, con el codo se borra. El Gobierno puede decir lo que quiera, pero tiene que cumplir en marzo. No me dio a mí su palabra, se la dio a la Conferencia Episcopal, encabezada por monseñor Goic. La Iglesia es la garante, el Gobierno, el encargado de cumplir. Si no lo hace será su responsabilidad. Nosotros, los mapuche, estaremos atentos, vigilantes. Si no cumplen tendrán que atenerse a las consecuencias DIÁLOGO AGOTADO -¿Cómo califica las acciones de la Coordinadora Arauco Malleco, CAM? -A pesar de toda la persecución, la CAM ha sido hasta ahora la expresión más digna de lucha y consecuencia. Allí no existen vinculaciones con grupos subversivos, que es usado como signo de menosprecio, como si los mapuche no tuvieran la capacidad de organizarse, pelear y avanzar política y estratégicamente. Estemos de acuerdo o no, la coordinadora es la que ha levantado la bandera vanguardista y confrontacional contra los usurpadores y el sistema capitalista. Mientras estén las forestales robándonos el agua y alteren los afluentes naturales, no tenemos otra opción que la confrontación y recuperar las tierras usurpadas. Eso trae represión, pero también resistencia y defensa. -¿Por qué la CAM desechó toda posibilidad de diálogo con Rodrigo Egaña y advirtió que continuará con las acciones de resistencia? -Es absolutamente comprensible. Nuestro pueblo ha agotado las instancias de diálogo con el Gobierno, porque éste no apunta a la devolución del territorio usurpado por las forestales o los latifundistas ricos. Lo que se ofrece es una compra de tierra que no tiene que ver con la recuperación de lo robado. Y se le paga al ladrón por devolverla. ¿Cómo lograron tanta tierra las forestales? Por una ley especial donde la subvención era el real negocio. Por comprar una hectárea, plantarla y explotarla, el Estado subvencionaba el 70%. El negocio ahora es que el mapuche se llene de eucalipto y pino, mientras ellos se dedican a comprar, acopiar y producir celulosa. -La muerte del estudiante de la Ufro Matías Catrileo agravó la situación en la Araucanía. ¿ Se podría agudizar aún más el conflicto? -La realidad del conflicto es que nosotros vivimos allí y eso nos hace defender y trabajar esas tierras. La represión siempre está de paso, pero nosotros quedamos. La estrategia represiva cambió y se duplicó el contingente policial con el único interés de provocar temor, reunir información, hostigar. Los carabineros son ahora los guardias forestales, los camperos de los ricos. No tienen otra función que proteger, fortalecer, expandir y perpetuar la dominación. Este es un conflicto político-histórico con el pueblo-nación mapuche que obedece principalmente al reconocimiento de su territorio y autonomía. No lo digo yo, sino la historia desconocida y tergiversada que aflora con la misma fuerza que el problema con Perú o Bolivia. Allí sí son válidos los tratados, los límites, cada centímetro de mar... Bueno, nosotros también trabajamos por recuperar lo robado. LND
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